时间: 2025-04-24 13:12:54
最后更新时间:2024-07-30 11:41:43
“东渐西被”是一个成语，字面意思是“从东方传播到西方”，引申义是指文化、思想或事物从一个地区逐渐扩散到另一个地区，尤其是从东方传入西方，表现出东西方文化的交流与融合。
“东渐西被”源于历史上东西方文化交流的现象，尤其是在丝绸之路和海上丝绸之路的背景下。古代的文化、科技、等通过贸易路线传入西方，同时也吸收了西方的思想与文化。这个成语主要反映了这种双向的文化交融。
该成语可以在多个场景中使用：
同义成语：
反义成语：
在特定的文化背景下，“东渐西被”体现了全球化进程中的文化交流与碰撞。现代社会中，随着信息技术的发展，东西方文化的交流变得更加频繁，影响深远。这一成语也反映了全球化带来的文化认同与冲突，强调了开放与包容的重要性。
“东渐西被”让我联想到文化的多样性与包容性。它提醒我，文化并不是孤立发展的，而是相互影响、相互滋养的。在当今社会，尊重和理解不同文化显得尤为重要。
在我的旅行经历中，我曾在国外的文化节上看到的传统艺术，如书法和舞蹈，吸引了许多外国朋友参与。这让我深刻体会到“东渐西被”的意义，文化的传播能够拉近不同国家和民族之间的距离。
在一首诗中，我尝试使用“东渐西被”来表达文化的交融：
春风化雨东渐西，
百花齐放映人心。
古今交汇共繁荣，
文化共舞逐梦寻。在英语中，类似的表达可以是“cultural exchange”，强调文化之间的互动与传播。在其他文化中，如拉丁语国家，也有类似的表达方式，强调不同文化的融合和互补。
通过对“东渐西被”的学，我意识到文化交流的重要性和复杂性。它不仅是历史的见证，也是现代社会发展的推动力。在语言学中，理解这样的成语能够帮助我更好地表达对文化现象的理解和思考，提升我的语言表达能力。
东渐于海，西被于流沙，朔南暨声教，讫于四海。
《旧唐书·西域传》：“自于阗东界，城东七百里有坎城镇，东六百里有兰城镇，南六百里有胡弩镇，西二百里有固城镇，西三百里有吉良镇，于阗东界、西界皆有重山之限，其东七百里有玉河镇，西二百里有安军州，皆置守捉以为防。其西境有东女国，皆女子，多珍货，附于勃律，亦曰女国。其人敏慧，多技能，善贾贩，王于国中，以女为君。”
《梁书·诸夷传》：“其国（扶南）土出金、银、铜、锡、沉木香、象牙、孔翠、五色鹦鹉。其南界三千余里有顿逊国，在海崎上，地方千里，城去海十里。有五王，并羁属扶南。顿逊之东界通交州，其西界接天竺、安息徼外诸国，往还交市。所以然者，顿逊回入海中千余里，涨海无崖岸，船舶未曾得径过也。其市，东西交会，日有万余人。珍物宝货，无所不有。”
《后汉书·西域传》：“自安息西行三千四百里至阿蛮国。从阿蛮西行三千六百里至斯宾国。从斯宾南行度河，又西南至于罗国九百六十里，安息西界极矣。自此南乘海，乃通大秦。其土多海西珍奇异物焉。”
《汉书·地理志下》：“自日南障塞、徐闻、合浦船行可五月，有都元国；又船行可四月，有邑卢没国；又船行可二十余日，有谌离国；步行可十余日，有夫甘都卢国。自夫甘都卢国船行可二月余，有黄支国，民俗略与珠厓相类。其州广大，户口多，多异物，自武帝以来皆献见。有译长，属黄门，与应募者俱入海市明珠、璧流离、奇石异物，赍黄金，杂缯而往。所至国皆禀食为耦，蛮夷贾船，转送致之。亦利交易，剽杀人。又苦逢风波溺死，不者数年来还。大珠至围二寸以下。平帝元始中，王莽辅政，欲耀威德，厚遗黄支王，令遣使献生犀牛。自黄支船行可八月，到皮宗；船行可二月，到日南、象林界云。黄支之南，有已程不国，汉之译使自此还矣。”