时间: 2025-04-26 16:36:03
最后更新时间:2024-07-30 20:10:30
“平治天下”是一个汉语成语，字面意思是“使世界平稳而治理”。它的基本含义是指通过合理的治理和管理，使得社会安定、秩序井然，人人安居乐业。
“平治天下”出自《周易》中，语境为古代对治国理政的哲学思考。它反映了古人对国家治理的理想状态，强调以平和的方式来治国，避免战争和纷争。
该成语常用于政治、历史、文学等领域。在政治演讲中，领导者可能使用“平治天下”来表达自己的治国理念。在文学作品中，作家可能借用这一成语来描绘理想社会或治理成效。
同义成语：
反义成语：
在**传统文化中，治理国家的理想是实现“平治天下”，体现了儒家思想中对和谐与稳定的追求。在现代社会，这一成语仍然适用，尤其是在政治、经济和社会发展的讨论中，强调和谐与稳定的重要性。
“平治天下”给人一种理想化的感觉，表达了对和平、安定生活的向往。在面对社会动荡和不安时，这个成语更容易引起共鸣，让人反思和期盼。
在我的生活中，我曾在一次团队项目中提到“平治天下”，强调团队合作的重要性，只有大家互相配合，才能实现共同的目标，获得成功。
在一次关于国家治理的诗歌创作中，我可以这样写：
平治天下愿常存，
和谐共生乐无穷。
百姓安居皆有道，
万家灯火映春风。在其他文化中，类似的表达可以是“peaceful governance”或“harmonious society”。例如，在西方文化中，治理的理想常常与民主和法治相结合，强调平等与自由。
通过对“平治天下”的全面分析，我认识到它不仅关乎治理，更是对理想社会的追求。在语言学*和表达中，这一成语的重要性在于它启发我们思考社会的和谐与稳定，推动我们在生活中追求更好的治理与合作。
如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
《三国志·魏书·荀彧传》：“彧年少时，南阳何颙异之，曰：‘王佐才也。’永汉元年，举孝廉，拜守宫令。董卓之乱，求出补吏，除亢父令，遂弃官归，谓父老曰：‘颍川，四战之地也，天下有变，常为兵冲，宜亟去之，无久留。’乡人多怀土犹豫，会冀州牧同郡韩馥遣骑迎之，莫有随者，彧独将宗族至冀州。而袁绍已夺馥位，待彧以上宾之礼。彧明有意数，见汉室崩乱，每怀匡佐之义。时曹操在东郡，彧闻之曰：‘吾之子房也。’以为奋武司马，时年二十九。明年，使彧至琅邪阳都，迎太祖，以为兖州牧。太祖问彧策谋之士，彧荐嘉应。太祖召见，与语大悦，曰：‘吾之子房也。’以为司马，时年三十。是时，董卓威陵天下，太祖以问彧，彧曰：‘卓暴虐已甚，必以乱终，无能为也。’卓遣李傕等出关东，所过虏略，至颍川、陈留而还。乡人留者多见杀略。明年，太祖领兖州牧，后为镇东将军，彧常以司马从。兴平元年，太祖征陶谦，任彧留事。会张邈、陈宫以兖州反，潜迎吕布。布既至，邈乃使刘翊告彧曰：‘吕将军来助曹使君击陶谦，宜亟供其军食。’众疑惑。彧知邈为乱，即勒兵设备，驰召东郡太守夏侯惇，而兖州诸城皆应布矣。时太祖悉军攻谦，留守兵少，而督将大吏多与邈、宫通谋。惇至，其夜诛谋叛者数十人，众乃定。豫州刺史郭贡帅众数万来至城下，或言与吕布同谋，众甚惧。贡求见彧，彧将往。惇等曰：‘君，一州镇也，往必危，不可。’彧曰：‘贡与邈等，分非素结也，今来速，计必未定；及其未定说之，纵不为用，可使中立，若先疑之，彼将怒而成计。’贡见彧无惧意，谓鄄城未易攻，遂引兵去。又与程昱计，使说范、东阿，卒全三城，以待太祖。太祖自徐州还击布濮阳，布东走。二年夏，太祖军乘氏，大饥，人相食。
《后汉书·王允传》：“允字子师，太原祁人也。世仕州郡为冠盖。同郡郭林宗尝见允而奇之，曰：‘王生一日千里，王佐才也。’遂与定交。允少好大节，有志于立功立事，常以平治天下为己任。”
《汉书·董仲舒传》：“仲舒居家，朝廷有大议，使使者及廷尉张汤就其家而问之，其对皆有明法。自武帝初立，魏其、武安侯为相而隆儒矣。及仲舒对册，推明孔氏，抑黜百家，立学校之官，州郡举茂材孝廉，皆自仲舒发之。及为江都相，以平治天下为己任。”
《史记·秦始皇本纪》：“始皇既没，余威振于殊俗，然陈涉瓮牖绳枢之子，甿隶之人，而迁徙之徒也，才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富，蹑足行伍之间，而倔起什伯之中，率罢散之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从，山东豪俊遂并起而亡秦族矣。”
《孟子·滕文公上》：“尧舜之道，不以平治天下为己任。”
夫人君之所以能～者，以能居高而听卑耳。