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君圣臣贤

时间: 2025-04-26 06:26:22

君圣臣贤

基础信息

【君圣臣贤】的意思

最后更新时间:2024-07-30 16:59:08

基本定义

成语“君圣臣贤”由四个字组成,字面意思是“君主聪明圣明,臣子贤良能干”。它表达了一个理想的政治状态,强调君主与臣子的良好配合,君主的智慧和宽厚能够使臣子得以施展才华,从而治理国家。

成语来源

“君圣臣贤”出自《尚书》,是**古代文献中对理想政治的描述。该成语反映了儒家思想,强调君主与臣子之间的和谐关系,以及在政治治理中君主的智慧和臣子的能力的重要性。

使用场景

在文学作品中,该成语常用于描绘理想的统治者与臣子之间的关系。在日常对话中,人们可能会用它来表述对某位领导者的赞赏,或在讨论政治时强调良好的治理结构。在演讲中,该成语则可以用来倡导和谐的领导关系和团队合作精神。

示例句子

  1. 在这位新任领导的带领下,公司的管理逐渐走向“君圣臣贤”的理想状态,员工们的积极性也得到了极大的提升。
  2. 古代的圣君如孔子所言,往往能够做到“君圣臣贤”,使国家繁荣昌盛。
  3. 只有当君主圣明,臣子贤良,才能够实现真正的和谐社会。

同义成语与反义成语

  • 同义成语

    • “明君贤臣”:强调统治者聪明和臣子贤良的关系。
    • “君子之交”:强调君子之间的相互尊重和信任。
  • 反义成语

    • “君昏臣怠”:指君主昏庸,臣子懈怠,反映了一种不理想的政治状态。
    • “无君无臣”:指没有君主和臣子,强调无序或混乱的局面。

文化与社会背景

“君圣臣贤”反映了**传统文化中对君臣关系的重视,体现了儒家思想的核心价值观。在现代社会,这一成语仍然具有适用性,尤其在企业管理和团队合作中,强调领导者与团队成员之间的相互尊重与协作。

情感与联想

“君圣臣贤”带给我一种理想和向上的情感,联想到古代圣贤治国理政的辉煌历史,也让我思考现代社会中领导与团队的关系,强调沟通与合作的重要性。

个人应用

在工作中,我曾经遇到一位非常开明的领导,他不仅注重自身的学*和提升,还非常鼓励团队成员提出意见和建议。在这个团队中,我深刻体会到“君圣臣贤”的重要性,工作氛围和效率得到了显著改善。

创造性使用

在一首诗中,我尝试表达“君圣臣贤”的思想:

明君坐朝千里志,
贤臣共谋万里行。
和谐共治成大业,
四海升平乐无穷。

跨文化比较

在西方文化中,类似的概念可以用“benevolent ruler and capable ministers”来表达。然而,西方的领导理论更强调个人主义和权力的分立,而不是强调君臣之间的和谐关系。

反思与总结

通过对“君圣臣贤”的学,我意识到它不仅在历史上有着重要的地位,也在现代社会中仍然具有指导意义。理解这个成语对我语言学和表达的帮助在于,它让我能够更精准地表达对理想领导与团队合作的期待。

【君圣臣贤】的来源

当今乃尧舜之世,君圣臣贤。

【君圣臣贤】的引证

《宋史·王安石传》:“安石议论高奇,能以辨博济其说,果于自用,慨然有矫世变俗之志。于是上万言书,以为‘今天下之财力日以困穷,风俗日以衰坏,患在不知法度,不法先王之政故也。法先王之政者,法其意而已。法其意,则吾所改易更革,不至乎倾骇天下之耳目,嚣天下之口,而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之财,取天下之财以供天下之费,自古治世,未尝以财不足为公患也,患在治财无其道尔。在位之人才既不足,而闾巷草野之间亦少可用之才,社稷之托,封疆之守,陛下其能久以天幸为常,而无一旦之忧乎?愿监苟且因循之弊,明诏大臣,为之以渐,期合于当世之变。臣之所称,流俗之所不讲,而议者以为迂阔而熟烂者也。’后安石当国,其所注措,大抵皆祖此书。”

《清史稿·明珠传》:“明珠既柄用,以天下为己任,既而屡疏乞归。帝亦数遣使存问,给米月二石,岁四十八石,明珠卒,赠太傅,谥文恪。明珠博学有识鉴,文章尔雅,议论明畅。晚著《性善论》一篇,王守仁见之,曰:‘明珠深造,世未能尽也。’少善唐顺之,又善王守仁,终身未尝干人,有《震泽集》三十卷。”

《明史·王鏊传》:“鏊谓:‘大臣黜陟,宜断自宸衷,未可行中官请。’帝嘉其言。鏊既柄用,以天下为己任,既而屡疏乞归。帝亦数遣使存问,给米月二石,岁四十八石,鏊卒,赠太傅,谥文恪。鏊博学有识鉴,文章尔雅,议论明畅。晚著《性善论》一篇,王守仁见之,曰:‘王公深造,世未能尽也。’少善唐顺之,又善王守仁,终身未尝干人,有《震泽集》三十卷。”

《宋史·范仲淹传》:“仲淹以天下为己任,裁削幸滥,考核官吏,日夜谋虑兴致太平。然更张无渐,规摹阔大,论者以为不可行。及按察使出,多所举劾,人心不悦。自任子之恩薄,磨勘之法密,侥幸者不便,于是谤毁稍行,而朋党之论浸闻上矣。会边陲有警,因与枢密副使富弼请行边,于是以仲淹为河东、陕西宣抚使,赐黄金百两,悉分遗边将。仲淹为将,号令明白,爱抚士卒,诸羌来者,推心接之不疑,故贼亦不敢辄犯其境。元昊请和,召拜枢密副使。王举正懦默不任事,谏官欧阳修等言仲淹有相材,请罢举正用仲淹,遂改参知政事。仲淹曰:‘执政可由谏官而得乎?’固辞不拜,愿与韩琦出行边。命为陕西宣抚使,未行,复除参知政事。会王伦寇淮南,州县官有不能守者,朝廷欲按诛之。仲淹曰:‘平时讳言武备,寇至而专责守臣死事,可乎?’守令皆得不诛。仲淹内刚外和,性至孝,以母在时方贫,其后虽贵,非宾客不重肉。妻子衣食,仅能自充。而好施予,置义庄里中,以赡族人。泛爱乐善,士多出其门下,虽里巷之人,皆能道其名字。死之日,四方闻者,皆为叹息。为政尚忠厚,所至有恩,邠、庆二州之民与属羌,皆画像立生祠事之。及其卒也,羌酋数百人,哭之如父,斋三日而去。”

《旧唐书·陆贽传》:“德宗在位岁久,益自揽持机柄,亲治细事,失君人大体,宰相益不得行其职,而议者乃云由贽而然。自古君圣臣贤,未易遇也。”

【君圣臣贤】的例句

~国运昌,不须迁务长生方。

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