时间: 2025-04-25 19:09:47
最后更新时间:2024-07-30 10:46:11
成语“三十三天”字面意思为“天上有三十三个天”。在文化背景中，通常指代天界或仙境，常常用来形容一种理想的状态或极乐的境界。它在某些情况下也可以表示一种超脱世俗的生活追求。
“三十三天”源自于古代的和神话体系，尤其是在道教和中。根据道教经典，三十三天是天界的一个重要概念，代表着神仙居住的地方。在**中，天界被分为多个层次，其中三十三天是天界的一部分，代表着一种安宁和幸福的境地。
该成语常用于文学作品、**讨论和哲学探讨中。在日常对话中，人们可能会用它来形容一种理想的生活状态或某种美好的愿望。例如，在谈论梦想和追求时，可以提到“三十三天”，表示向往理想的生活。
同义成语：
反义成语：
在**传统文化中，天和地的概念是非常重要的。三十三天作为神仙的居所，象征着人们对美好生活的向往。在现代社会，这个成语仍然可以用来表达对理想生活的追求，尽管生活的现实可能与之相去甚远。
“三十三天”常常带给人一种向往和憧憬的情感。它让人联想到一种理想的生活状态，超越现实的种种烦恼与痛苦。这种情感反应有助于人们在艰难的生活中寻找希望和动力。
在我个人的生活中，曾经经历过一段困难时期，那时我常常梦想着能够找到一个属于自己的“三十三天”。这种向往让我在工作和生活中不断努力，追求自己的理想。
在写作中，我可以尝试将“三十三天”融入到诗歌中：
在那遥远的三十三天，
云端轻舞，心灵的乐园。
忘却尘世的纷扰与喧嚣，
静听梦中的仙音如潮。在其他文化中，类似于“三十三天”的概念也存在。例如，在西方文化中，"paradise"（天堂）常常被用来描述一种理想的境地。这些表达虽然在文化背景上有所不同，但都反映了人类对理想生活的共同追求。
通过对成语“三十三天”的全面学，我认识到它不仅是一个文化符号，更是一种生活态度的体现。在语言学和表达中，这个成语提醒我保持对理想生活的追求，无论现实多么艰难，心中始终要有“天”。
此言三十三天者，中国言悉怛梨余恶卫陵，此中唯取怛梨二字为忉利天也。怛梨，忉利，彼国音不同耳。
明·吴承恩《西游记》第二十四回：“那行者没高没低的，棍子乱打。大仙把玉麈左遮右挡，奈了他两三回合，使一个‘袖里乾坤’的手段，在云端里把袍袖迎风轻轻的一展，刷地前来，把四僧连马一袖子笼住。八戒道：‘不好了，我们都装在縠里了。’行者道：‘呆子，不是縠，我们被他笼在衣袖中哩。’八戒道：‘这个不打紧，等我一顿钉钯，筑他个窟窿，脱将下去，只说他不小心，笼不牢，吊的了。’那呆子使钯乱筑，那里筑得动，手捻着虽然是个软的，筑起来就比铁还硬。那大仙转祥云，径落五庄观坐下，叫徒弟拿绳来，众小仙一一伺候。你看他从袖子里，却像撮傀儡一般，把唐僧拿出，缚在正殿檐柱上，又拿出他三个，每一根柱上绑了一个，将马也拿出拴在庭下，与他些草料，行李抛在廊下，又道：‘徒弟，这和尚是出家人，不可用刀枪，不可加铁钺，且与我取出皮鞭来，打他一顿，与我人参果出气。’众仙即忙取去一条龙皮做的七星鞭，却是牛筋、羊肠，有三股线结成，共长八尺有零，递与大仙。大仙接过，信手一抖，啪的一声，那鞭儿早着在行者身上，可怜打得他皮开肉绽，鲜血迸流，口中不住的叫苦。”
宋·张商英《护法论》：“况菩提者，超越三界，出离四生，不在方隅，不居分际，岂尘世之言所能损益乎？故释迦文佛，舍金轮之贵，处雪山之贫，六年苦行，求上法如鹿在围，一身干没，登三十三天，为母说法，如将师子，游戏百兽。”
唐·王勃《益州德阳县善寂寺碑》：“若夫上玄幽览，紫宫太一之星，下土裁封，碧落三十三天之号。”
唐·李白《上云乐》诗：“大道是文康之严父，元气乃文康之老亲，抚顶弄盘古，推车转天轮，云见日月初生时，铸冶火精与水银，阳乌未出谷，顾兔半藏身，女娲戏黄土，团作愚下人，散在六合间，蒙蒙若沙尘，生死了不尽，谁明此胡是仙真，西海栽若木，东溟植扶桑，别来几多时，枝叶万里长，中国有七圣，半路颓洪荒，陛下应运起，龙飞入咸阳，赤眉立盆子，白水兴汉光，叱咤四海动，洪涛为簸扬，举足蹋紫微，天关自开张，老胡感至德，东来进仙倡，五色师子，九苞凤皇，是老胡鸡犬，鸣舞飞帝乡，淋漓飒沓，进退成行，能胡歌，献汉酒，跪双膝，立两肘，散花指天举素手，拜龙颜，献圣寿，北斗戾，南山摧，天子九九八十一万岁，长倾万岁杯。”
《南史·梁武帝纪》：“帝以天监三年四月八日，于同泰寺设大会，舍身三十三天。”
～，离恨天最高。