时间: 2025-04-23 12:54:35
最后更新时间:2024-07-30 19:20:27
“寄兴寓情”这个成语的字面意思是“将兴致寄托在某种事物上，以表达内心的情感”。它通常指通过特定的景象、活动或作品来抒发个人的情感和思想。基本含义是通过外在的事物来表达内心的情感，常用于文学创作和艺术表现中。
成语“寄兴寓情”源于古代文人的创作*惯。在古代，文人常常通过描绘自然景象或日常生活中的细节来抒发自己的情感。这一成语的形成与古代诗歌、散文等文体密切相关，尤其是唐诗宋词中，许多作品都体现了“寄兴寓情”的特征。例如，王维的诗中常常通过山水景色表现内心的孤寂或思乡之情。
“寄兴寓情”可以在多种语境下使用，包括：
同义成语：
反义成语：
在**传统文化中，文人墨客往往以自然景色为媒介，抒发个人的情感和思想。这种通过外在事物表达内心情感的方式，反映了古代士人对自然和情感的深刻理解。在现代社会，尽管生活节奏加快，但人们依然喜欢通过旅游、音乐、绘画等方式来寄托自己的情感，这使得“寄兴寓情”在当今依然具有适用性。
“寄兴寓情”让我联想到那些在自然中寻找灵感的时刻，比如在海边漫步时，感受到海浪的声音和海风的拂面之感，内心的宁静与快乐油然而生。这种情感表达的方式让我意识到艺术与生活的密切联系，激发了我对自然和情感的敏感度。
在我自己的生活中，我经常通过写作来寄兴寓情。在心情低落时，我会选择写诗或者散文，通过文字表达我的感受，借助文字的力量来舒缓情绪。这种方式让我在表达情感的同时，找到内心的平静。
在这个秋天的黄昏，落叶如雨，微风轻拂，我寄兴寓情地坐在长椅上，写下这样的诗句： “黄叶飘零似梦飞，心中情绪随风归。 一片秋水映天际，寄托思念在晖辉。”
在西方文化中，类似的表达可以用“poetic reflection”或“artistic expression”来形容。在许多西方文学作品中，作者也常通过自然景观或日常生活元素来表达内心情感，比如浪漫主义诗人的作品，强调自然与情感的互动。这种跨文化的相似性显示了人类在表达情感时的共通性。
通过对“寄兴寓情”这个成语的学*，我更加深刻地理解了情感与外在事物之间的关系，以及在语言表达中如何巧妙地寄托情感。这个成语不仅丰富了我的语言表达能力，也让我在生活中更加关注情感的表达与艺术的结合，提升了我的文化素养和审美情趣。
或情寄所托，放浪形骸之外。
《文心雕龙·诠赋》：“夫京殿苑猎，述行序志，并体国经野，义尚光大。既履端于倡序，亦归余于总乱。序以建言，首引情本，乱以理篇，迭致文契。按《那》之卒章，闵马称‘乱’，故知殷人辑《颂》，楚人理赋，斯并鸿裁之寰域，雅文之枢辖也。至于草区禽族，庶品杂类，则触兴致情，因变取会，拟诸形容，则言务纤密；象其物宜，则理贵侧附；斯又小制之区畛，奇巧之机要也。观夫荀结隐语，事数自环，宋发夸谈，实始淫丽。枚乘《菟园》，举要以会新；相如《上林》，繁类以成艳；贾谊《鵩鸟》，致辨于情理；子渊《洞箫》，穷变于声貌；孟坚《两都》，明绚以雅赡；张衡《二京》，迅发以宏富；子云《甘泉》，构深玮之风；延寿《灵光》，含飞动之势；凡此十家，并辞赋之英杰也。及仲宣靡密，发端必遒；伟长博通，时逢壮采；元瑜书记翩翩，致足乐也；公幹气褊，思锐于为文，其品殊异，犹声之有徵羽，色之有元黄。粲溢今古，卓尔不群。擢系珠之独见，刊缀瑕之陋习，陈思之《黄雀》，王粲之《登楼》，公幹之《青云》，扬雄之《羽猎》，班固之《两都》，张衡之《西京》，并寄兴寓情，以风其上，此其大较也。”
《文心雕龙·诠赋》：“夫京殿苑猎，述行序志，并体国经野，义尚光大。既履端于倡序，亦归余于总乱。序以建言，首引情本，乱以理篇，迭致文契。按《那》之卒章，闵马称‘乱’，故知殷人辑《颂》，楚人理赋，斯并鸿裁之寰域，雅文之枢辖也。至于草区禽族，庶品杂类，则触兴致情，因变取会，拟诸形容，则言务纤密；象其物宜，则理贵侧附；斯又小制之区畛，奇巧之机要也。观夫荀结隐语，事数自环，宋发夸谈，实始淫丽。枚乘《菟园》，举要以会新；相如《上林》，繁类以成艳；贾谊《鵩鸟》，致辨于情理；子渊《洞箫》，穷变于声貌；孟坚《两都》，明绚以雅赡；张衡《二京》，迅发以宏富；子云《甘泉》，构深玮之风；延寿《灵光》，含飞动之势；凡此十家，并辞赋之英杰也。及仲宣靡密，发端必遒；伟长博通，时逢壮采；元瑜书记翩翩，致足乐也；公幹气褊，思锐于为文，其品殊异，犹声之有徵羽，色之有元黄。粲溢今古，卓尔不群。擢系珠之独见，刊缀瑕之陋习，陈思之《黄雀》，王粲之《登楼》，公幹之《青云》，扬雄之《羽猎》，班固之《两都》，张衡之《西京》，并寄兴寓情，以风其上，此其大较也。”
《文心雕龙·诠赋》：“夫京殿苑猎，述行序志，并体国经野，义尚光大。既履端于倡序，亦归余于总乱。序以建言，首引情本，乱以理篇，迭致文契。按《那》之卒章，闵马称‘乱’，故知殷人辑《颂》，楚人理赋，斯并鸿裁之寰域，雅文之枢辖也。至于草区禽族，庶品杂类，则触兴致情，因变取会，拟诸形容，则言务纤密；象其物宜，则理贵侧附；斯又小制之区畛，奇巧之机要也。观夫荀结隐语，事数自环，宋发夸谈，实始淫丽。枚乘《菟园》，举要以会新；相如《上林》，繁类以成艳；贾谊《鵩鸟》，致辨于情理；子渊《洞箫》，穷变于声貌；孟坚《两都》，明绚以雅赡；张衡《二京》，迅发以宏富；子云《甘泉》，构深玮之风；延寿《灵光》，含飞动之势；凡此十家，并辞赋之英杰也。及仲宣靡密，发端必遒；伟长博通，时逢壮采；元瑜书记翩翩，致足乐也；公幹气褊，思锐于为文，其品殊异，犹声之有徵羽，色之有元黄。粲溢今古，卓尔不群。擢系珠之独见，刊缀瑕之陋习，陈思之《黄雀》，王粲之《登楼》，公幹之《青云》，扬雄之《羽猎》，班固之《两都》，张衡之《西京》，并寄兴寓情，以风其上，此其大较也。”
《文心雕龙·诠赋》：“原夫登高之旨，盖睹物兴情。情以物兴，故义必明雅；物以情观，故词必巧丽。丽词雅义，符采相胜，如组织之品朱紫，画绘之著玄黄，文虽新而有质，色虽糅而有本，此立赋之大体也。然逐末之俦，蔑弃其本，虽读千赋，愈惑体要。遂使繁华损枝，膏腴害骨，无贵风轨，莫益劝戒，此扬子所以追悔于雕虫，贻诮于雾縠者也。”
《文心雕龙·诠赋》：“赋者，铺也，铺采摛文，体物写志也。然则赋也者，受命于诗人，拓宇于《楚辞》也。于是荀况《礼》《知》，宋玉《风》《钓》，爰锡名号，与诗画境。六义附庸，蔚成大国。遂客主以首引，极声貌以穷文，斯盖别诗之原始，命赋之厥初也。秦世不文，颇有《杂赋》。汉初词人，顺流而作，陆贾扣其端，贾谊振其绪，枚马播其风，王扬骋其势，皋朔已下，品物毕图。繁积于宣时，校阅于成世，进御之赋千有余首。讨其源流，信兴楚而盛汉矣。夫京殿苑猎，述行序志，并体国经野，义尚光大。既履端于倡序，亦归余于总乱。序以建言，首引情本，乱以理篇，迭致文契。按《那》之卒章，闵马称‘乱’，故知殷人辑《颂》，楚人理赋，斯并鸿裁之寰域，雅文之枢辖也。至于草区禽族，庶品杂类，则触兴致情，因变取会，拟诸形容，则言务纤密；象其物宜，则理贵侧附；斯又小制之区畛，奇巧之机要也。观夫荀结隐语，事数自环，宋发夸谈，实始淫丽。枚乘《菟园》，举要以会新；相如《上林》，繁类以成艳；贾谊《鵩鸟》，致辨于情理；子渊《洞箫》，穷变于声貌；孟坚《两都》，明绚以雅赡；张衡《二京》，迅发以宏富；子云《甘泉》，构深玮之风；延寿《灵光》，含飞动之势；凡此十家，并辞赋之英杰也。及仲宣靡密，发端必遒；伟长博通，时逢壮采；元瑜书记翩翩，致足乐也；公幹气褊，思锐于为文，其品殊异，犹声之有徵羽，色之有元黄。粲溢今古，卓尔不群。擢系珠之独见，刊缀瑕之陋习，陈思之《黄雀》，王粲之《登楼》，公幹之《青云》，扬雄之《羽猎》，班固之《两都》，张衡之《西京》，并寄兴寓情，以风其上，此其大较也。”
古人的诗赋也不过都是～，要等见了做，如今也没这些诗了。