时间: 2025-04-24 10:56:44
最后更新时间:2024-07-30 20:20:20
“开华结实”是一个成语，字面意思是“开花结果”。它通常用来比喻事物发展成熟，最终取得成果，特别是在某项事业或工作上取得成就。
“开华结实”最早出现在古代文献中，具体出处不详，但其字面意义与农业生产密切相关，表示植物在生长过程中经历开花和结果的阶段，隐喻事物的发展过程。成语的使用也反映了古代社会对自然规律的观察与理解。
同义成语：
反义成语：
在**传统文化中，农业是社会经济的基础，因此“开华结实”这一成语不仅反映了对自然规律的理解，也体现了人们对丰收的期盼和对努力付出的重视。在现代社会，这一成语的适用性仍然强烈，尤其在强调努力与成果之间关系的场合。
“开华结实”给我带来一种积极向上的情感，象征着希望与成就的结合。它让我联想到辛勤耕耘后的丰收，以及在人生中追逐目标的过程。
在我的学和工作中，常常遇到需要坚持和努力的情境。比如在学一门新语言时，尽管最初感到困难，但随着时间的推移，我逐渐能流利地表达自己，这让我体会到“开华结实”的真正意义。
在一首小诗中，我尝试融入“开华结实”：
春风拂面花开早，
心中梦想渐成真。
勤耕细作无怨苦，
终见丰收开华结实。在其他文化中，也有类似表达。例如，英语中常用“reap what you sow”来表达“种瓜得瓜、种豆得豆”的道理，强调努力与结果之间的直接关系。
通过对“开华结实”的学，我认识到它不仅仅是一个成语，更是对人生哲理的深刻体现。在语言学和表达中，理解这样的成语有助于我更好地传达思想和情感，也让我在追求目标的过程中保持积极和坚定。
无影树栽人不见，开华结果自馨香。
《文心雕龙·辨骚》：“自《风》《雅》寝声，莫或抽绪，奇文郁起，其《离骚》哉！固已轩翥诗人之后，奋飞辞家之前，岂去圣之未远，而楚人之多才乎！昔汉武爱《骚》，而淮南作《传》，以为‘《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之’。蝉蜕秽浊之中，浮游尘埃之外，皭然涅而不缁，虽与日月争光可也。”
《文心雕龙·正纬》：“夫神道阐幽，天命微显，马龙出而大《易》兴，神龟见而《洪范》耀。故《系辞》称‘河出图，洛出书，圣人则之’，斯之谓也。但世夐文隐，好生矫诞，真虽存矣，伪亦凭焉。夫六经彪炳，而纬候稠叠；《孝》《论》昭晰，而《钩》《谶》葳蕤。按经验纬，其伪有四：盖纬之成经，其犹织综，有伪造真，则丝综乱矣。”
《文心雕龙·宗经》：“三极彝训，其书曰‘经’。经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。故象天地，效鬼神，参物序，制人纪，洞性灵之奥区，极文章之骨髓者也。皇世《三坟》，帝代《五典》，重以《八索》，申以《九丘》；岁历绵暧，条流纷糅，自夫子删述，而大宝咸耀。于是《易》张《十翼》，《书》标《七观》，《诗》列《四始》，《礼》正《五经》，《春秋》五例。义既埏乎性情，辞亦匠于文理，故能开学养正，昭明有融。然而道心惟微，圣谟卓绝，墙宇重峻，而吐纳自深。譬万钧之洪钟，无铮铮之细响矣。”
《文心雕龙·征圣》：“夫作者曰‘圣’，述者曰‘明’。陶铸性情，功在上哲。夫子文章，可得而闻，则圣人之情，见乎文辞矣。先王声教，布在方册；夫子风采，溢于格言。是以远称唐世，则焕乎为盛；近褒周代，则郁哉可从：此政化贵文之征也。郑伯入陈，以文辞为功；宋置折俎，以多文举礼：此事迹贵文之征也。褒美子产，则云‘言以足志，文以足言’；泛论君子，则云‘情欲信，辞欲巧’：此修身贵文之征也。然则志足而言文，情信而辞巧，乃含章之玉牒，秉文之金科矣。”
《文心雕龙·原道》：“文之为德也大矣，与天地并生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所钟，是谓三才。为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。旁及万品，动植皆文：龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。至于林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽：故形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然有采，有心之器，其无文欤？”