时间: 2025-04-26 03:54:36
最后更新时间:2024-07-30 15:00:09
成语“出死入生”字面意思是“从死亡中走出，进入生存状态”。它的基本含义指的是从困境或绝境中解脱出来，重新获得生机和希望。这个成语通常用来形容人们在经历重大挫折或危机后，重新振作、恢复生机的过程。
“出死入生”的来源可以追溯到古代文献，虽然没有明确的文献出处，但它反映了古代文化中对生死、转变和希望的哲学思考。此成语的构成也与道家和**文化中对生死轮回的理解有密切关系，强调从绝望走向希望的过程。
“出死入生”常用于文学作品、演讲以及日常对话中，尤其是在描述个人经历、历史**或者社会变迁时。它可以用来形容一个人克服重大困难，重新焕发活力的情景，也可以用于比喻国家、民族在危机中重生的过程。
同义成语：
反义成语：
在**文化中，生与死是一个重要的哲学议题，“出死入生”可以说是对生死轮回、希望和重生的深刻理解。这一成语在现代社会也具有广泛的适用性，尤其是在面对压力、挑战和逆境时，强调积极面对和重塑人生的重要性。
“出死入生”让我联想到希望和重生的力量，正如在逆境中坚持不懈的人，总能找到出路。这种情感反应也激励我在面临挑战时，保持乐观和勇气。
在我的生活中，有一次我经历了重大的失败，几乎失去了信心。然而，在朋友的支持和自己的努力下，我最终“出死入生”，找到了新的方向和目标。这让我更加理解这个成语的深刻意义。
在一个秋天的黄昏，落叶如雨，我在思索着生活的意义。突然，一个念头闪过脑海：“在每一次的凋零中，都是出死入生的契机。”于是，我写下了一首小诗：
落叶归根秋意浓，
在绝望中寻希望。
每一片，都是生命，
出死入生，重头再来。在英语中，类似表达可以是“from ashes to life”，强调从绝望中重生的过程。虽然表达方式不同，但核心理念相似，即从困境中走出，迎接新生。
通过对“出死入生”的全面分析，我深刻认识到这个成语不仅仅是一个词汇，它蕴含了面对困境时的勇气和希望。在语言学*和表达中，掌握这样的成语可以帮助我们更加生动、准确地传达情感与思想。
夫如是大雄之力，出死入生；至诚之神，感天动地。
《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。”
《史记·高祖本纪》：“高祖击布时，为流矢所中，行道病。病甚，吕后迎良医。医入见，高祖问医，医曰：‘病可治。’于是高祖嫚骂之曰：‘吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎？命乃在天，虽扁鹊何益！’遂不使治病，赐金五十斤罢之。”
《战国策·齐策二》：“田忌亡齐而之楚，邹忌代之相齐。恐田忌欲以楚权复于齐，杜赫曰：‘臣请为君留楚。’谓楚王曰：‘邹忌所以不善楚者，恐田忌之以楚权复于齐也。王不如封田忌于江南，以示田忌之不返齐也，邹忌以齐厚事楚。田忌亡人也，而得封，必德王。若复于齐，必以齐事楚。此用二忌之道也。’楚果封之于江南。”
《左传·僖公二十三年》：“晋侯梦大厉，被发及地，搏膺而踊，曰：‘杀余孙，不义。余得请于帝矣！’坏大门及寝门而入。公惧，入于室。又坏户。公觉，召桑田巫。巫言如梦。公曰：‘何如？’曰：‘不食新矣。’公疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰：‘彼，良医也。惧伤我，焉逃之？’其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何？’医至，曰：‘疾不可为也。在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。’公曰：‘良医也。’厚为之礼而归之。六月丙午，晋侯欲麦，使甸人献麦，馈人为之。召桑田巫，示而杀之。将食，张，如厕，陷而卒。”
《史记·项羽本纪》：“项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：‘何如？’骑皆伏曰：‘如大王言。’于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥船待，谓项王曰：‘江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。’项王笑曰：‘天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？’乃谓亭长曰：‘吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。’乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创。顾见汉骑司马吕马童，曰：‘若非吾故人乎？’马童面之，指王翳曰：‘此项王也。’项王乃曰：‘吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。’乃自刎而死。”
我们该追随丞相～，为国尽力。