时间: 2025-04-26 02:06:06
最后更新时间:2024-07-30 10:40:51
成语“万死一生”字面意思是“经历了万次死亡，却只活一次”，用来形容经历了极大的危险或困难，侥幸逃脱，得到生存的机会。它强调了生与死之间的极端对比，表现出一种极端的艰难和幸运。
“万死一生”的来源尚无确切记载，但可以追溯到古代文学作品中对生死攸关的描述。它可能源于古代战争、冒险等场景，强调在极端情况下生存的稀有与不易。相关的历史背景可能涉及古代战士的经历，以及他们在生死边缘的挣扎。
同义成语：
反义成语：
在**文化中，生与死是永恒的话题，常常与英雄主义、牺牲、命运等主题相联系。“万死一生”强调了在困境中的坚持与勇气，反映了传统文化对生命价值的重视。在现代社会中，这一成语仍然适用于描述极端情境下的生存斗争，如战争、自然灾害、重大疾病等。
“万死一生”带给我的情感反应是深刻的敬畏与感慨。它让我联想到那些在生死考验中仍然勇敢前行的人们，激励我在面对困难时不放弃希望。这个成语也让我思考生命的脆弱与珍贵，促使我更加珍惜生活中的每一个瞬间。
在我生活中，有一次我参加了一个极具挑战性的登山活动，途中遇到了突如其来的暴风雪，大家都感到万死一生，难以继续前行。最终我们团结一致，凭借勇气和智慧成功抵达山顶。这个经历让我深刻理解了“万死一生”的真正含义。
在风雪交加的夜晚，山顶的孤独如同万死一生，只有那一缕微弱的星光，照亮了前行的路。勇者们在生与死的边缘，凝聚着无畏的信念，冲破了黑暗的束缚，迎来了晨曦的温暖。
在英语中，有类似的表达，如“from the brink of death”或“a narrow escape”，这些表达也传达了在极端危险中生存的概念。不同文化中对生死的理解与表达虽有差异，但共同的主题是对生命的珍视和对生存的渴望。
通过对“万死一生”的学，我更加明白了语言的丰富性和表达的深度。这个成语不仅仅是词汇的堆砌，更是对生死、勇气与希望的深刻反思。它在我语言学和表达中扮演着重要角色，提醒我要勇敢面对生活中的挑战。
身游万死一生地，路入千峰百嶂中。
《史记·刺客列传》：“聂政曰：‘臣所以降志辱身居市井屠者，徒幸以养老母；老母在，政身未敢以许人也。’久之，聂政母死，既已葬，除服，乃遂西至濮阳，见严仲子曰：‘前日所以不许仲子者，徒以亲在；今不幸而母以天年终。仲子所欲报仇者为谁？请得从事焉！’严仲子具告曰：‘臣之仇韩相侠累，侠累又韩君之季父也，宗族盛多，居处兵卫甚设，臣欲使人刺之，众终莫能就。今足下幸而不弃，请益其车骑壮士可为足下辅翼者。’聂政曰：‘韩之与卫，相去中间不甚远，今杀人之相，相又国君之亲，此其势不可以多人，多人不能无生得失，生得失则语泄，语泄是韩举国而与仲子为仇，岂不殆哉！’遂谢车骑人徒，聂政乃辞独行。杖剑至韩，韩相侠累方坐府上，持兵戟而卫侍者甚众。聂政直入，上阶刺杀侠累，左右大乱。聂政大呼，所击杀者数十人，因自皮面决眼，自屠出肠，遂以死。”
《左传·襄公二十一年》：“人谓叔向曰：‘子离于罪，其为不知乎？’叔向曰：‘与其死亡若何？诗曰：“优哉游哉，聊以卒岁。”知也。’乐王鲋见叔向曰：‘吾为子请。’叔向弗应，出不去。其人皆咎叔向。叔向曰：‘必祁大夫。’室老闻之曰：‘乐王鲋言于君无不行，求赦吾子，吾子不许；祁大夫所不能也，而曰必由之。何也？’叔向曰：‘乐王鲋从君者也，何能行？祁大夫外举不弃仇，内举不失亲，其独遗我乎？诗曰：“有觉德行，四国顺之。”夫子，觉者也。’”
《旧唐书·音乐志》：“万死一生，前王明试。”
《三国志·魏志·陈思王植传》：“臣伏以为犬马之诚不能动人，譬人之诚不能动天。崩城、陨霜，臣初信之，以臣心况，徒虚语耳。若葵藿之倾叶，太阳虽不为之回光，然向之者诚也。窃自比于葵藿，若降天地之施，垂三光之明者，实在陛下。臣闻文子曰：‘不为福始，不为祸先。’今之否隔，友于同忧，而臣独倡言者，窃不愿于圣世使有不蒙施之物。有不蒙施之物，必有惨毒之怀，故柏舟有‘天只’之怨，谷风有‘弃予’之叹。故伊尹耻其君不为尧舜，孟子曰：‘不以舜之所以事尧事其君者，不敬其君者也。’臣之愚蔽，固非虞、伊，至于欲使陛下崇光被时雍之美，宣缉熙章明之德者，是臣慺慺之诚，窃所独守，实怀鹤立企伫之心。敢复陈闻者，冀陛下傥发天聪而垂神听也。”
《后汉书·耿恭传》：“耿恭以单兵固守孤城，当匈奴之冲，对数万之众，连月逾年，心力困尽，凿山为井，煮弩为粮，出于万死一生之计，为国家活祀，祈福复恩，以死为期。”
隋朝末年，李渊奉命到山西镇压起义军，受到隋炀帝的监视。李世民劝李渊起兵反隋。李渊在太原起兵，立国号唐。李世民率领尉迟敬德、秦叔宝、张亮等出生入死，经过无数次战役才平定天下，李世民自我感慨万死一生才取得政权
有当时一个遗民，于～之中，逃出性命，做了一本《扬州十日记》，叙述杀戮之惨。