时间: 2025-07-25 18:49:45
最后更新时间:2024-07-30 21:35:00
成语“惊魂未定”字面意思为“惊恐的灵魂还没有平静下来”。它的基本含义是指在经历了某种恐惧、惊吓或重大打击后，心情仍然不安定，情绪未能恢复到平常状态。常用来形容人们在经历重大**后的惶恐与不安。
“惊魂未定”一词的来源并没有明确的文献记载，但它可以被视为一种常见的表达方式，强调人们在受到惊吓后心理状态的混乱。它的构成“惊魂”暗示了灵魂因恐惧而不安，“未定”则表明状态尚未稳定。整体上它反映了人们在受到冲击后的心理反应。
“惊魂未定”可以在多种场合中使用：
同义成语：
反义成语：
在文化中，“惊魂未定”反映了对心理状态的重视，尤其是在经历重大后人们的情感波动。在现代社会，这个成语可以用来描述由于社会变革、自然灾害或突发**带来的集体心理状态，适用于心理健康、社会支持等领域。
“惊魂未定”往往带给人不安和焦虑的情感反应，联想起人们在危机时刻的脆弱与无助。这种状态提醒我们在面对挑战时，给予自己和他人理解与支持的重要性。
在我的生活中，曾经历过一场突如其来的车祸，事故发生后我也感到“惊魂未定”，心中充满恐惧与不安。经过几天的调整，我才逐渐平复心情，这让我更加理解了这个成语的深刻含义。
在一个古典风格的诗歌中，我尝试融入“惊魂未定”：
月照幽林影，秋风起叶声。
惊魂未定时，梦回旧时影。通过这种方式，表达了在宁静外表下内心的惶恐。
在英语中，“shaken up”可以传达类似的意思，描述一个人在经历惊吓或冲击后的不安状态。虽然表达方式不同，但两种文化中对心理状态的关注是一致的。
通过对“惊魂未定”的分析，我意识到这个成语不仅仅是对一种情绪的描述，更是对人类心理脆弱性的深刻反思。在语言学*中，理解成语的意义与背景，有助于更好地表达复杂的情感状态，丰富我们的语言表达能力。
只影自怜，命寄江湖之上；惊魂未定，梦游缧绁之中。
《宋史·岳飞传》：“飞至孝，母留河北，遣人求访，迎归。母有痼疾，药饵必亲。母卒，水浆不入口者三日。家无姬侍。吴玠素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之。飞曰：‘主上宵旰，岂大将安乐时？’却不受，玠益敬服。少豪饮，帝戒之曰：‘卿异时到河朔，乃可饮。’遂绝不饮。帝初为飞营第，飞辞曰：‘敌未灭，何以家为？’或问天下何时太平，飞曰：‘文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。’师每休舍，课将士注坡跳壕，皆重铠习之。子云尝习注坡，马踬，怒而鞭之。”
《晋书·王衍传》：“衍字夷甫，神情明秀，风姿详雅。总角尝造山涛，涛嗟叹良久，既去，目而送之曰：‘何物老妪，生宁馨儿！然误天下苍生者，未必非此人也。’衍既有盛才美貌，明悟若神，常自比子贡。兼声名藉甚，倾动当世。妙善玄言，唯谈《老》《庄》为事。每捉玉柄麈尾，与手同色。义理有所不安，随即改更，世号‘口中雌黄’。朝野翕然，谓之‘一世龙门’矣。累居显职，后进之士，莫不景慕放效。选举登朝，皆以为称首。矜高浮诞，遂成风俗焉。”
《三国志·吴书·周瑜传》：“瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时人谣曰：‘曲有误，周郎顾。’瑜长壮有姿貌。初，孙坚兴义兵讨董卓，徙家于舒。坚子策与瑜同年，独相友善，瑜推道南大宅以舍策，升堂拜母，有无通共。瑜从父尚为丹杨太守，瑜往省之。会策将东渡，到历阳，驰书报瑜，瑜将兵迎策。策大喜曰：‘吾得卿，谐也。’遂从攻横江、当利，皆拔之。乃渡江击秣陵，破笮融、薛礼，转下湖孰、江乘，进入曲阿，刘繇奔走，而策之众已数万矣。”
《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。”
《左传·僖公二十五年》：“晋侯梦大厉，被发及地，搏膺而踊，曰：‘杀余孙，不义。余得请于帝矣！’坏大门及寝门而入。公惧，入于室。又坏户。公觉，召桑田巫。巫言如梦。公曰：‘何如？’曰：‘不食新矣。’公疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰：‘彼，良医也。惧伤我，焉逃之？’其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何？’医至，曰：‘疾不可为也。在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。’公曰：‘良医也。’厚为之礼而归之。六月丙午，晋侯欲麦，使甸人献麦，馈人为之。召桑田巫，示而杀之。将食，张，如厕，陷而卒。小臣有晨梦负公以登天，及日中，负晋侯出诸厕，遂以为殉。”
他至今还～。