时间: 2025-04-24 14:30:54
最后更新时间:2024-07-30 16:32:27
成语“口中雌黄”字面意思是指嘴里含有雌黄（即一种矿物质，含砷的黄颜色的矿石），它的基本含义是形容说话人的言辞不诚实或口出狂言，常常用来比喻人们说话时没有根据或是道听途说。
“口中雌黄”最早出自《史记·李将军列传》。据说，李广在战斗中受到误解，敌人指责他使用雌黄来造谣。在古代，雌黄是一种用于制药和化妆的物质，通常与毒性有关，因而这个成语隐含了对言辞危险性和不实之词的警惕。
此成语常用于批评他人的言辞不当，特别是在议论、辩论或争论中。它可以出现在文学作品中，例如古代诗词的讽刺，或现代社交场合中对某些不实言论的指责。在演讲中，讲者也可能用这个成语来强调谣言的危害。
同义成语:
反义成语:
在**的传统文化中，诚信是非常重要的价值观。“口中雌黄”不仅反映了对不实言论的批评，也体现了对真相和诚实的追求。在现代社会中，这个成语仍然适用，尤其是在信息泛滥的社交媒体时代，警示人们要理性对待信息，避免轻信谣言。
这个成语让我联想到对真相的追求和对虚假言论的反感。在日常生活中，面对各种信息时，我们常常需要保持警惕，以免被口中雌黄所迷惑。
在一次与朋友的讨论中，有人提到一则未经证实的新闻，我立即想到了“口中雌黄”，并提醒大家要查证信息的真实性。这个经历让我意识到，语言的力量和重要性。
在古老的山村里，流传着一个故事：有个老者常常口中雌黄，讲述着他年轻时的英雄事迹。村民们开始怀疑他的故事，直到有一天，真正的英雄回到村里，揭开了真相，老者的谎言随之被戳穿。
在英语中，类似的表达可以是“to talk nonsense”或“to speak with forked tongue”，同样强调了言辞的不诚实和不可相信。这表明，世界各地对于口头表达的真实性有着共通的文化认知。
通过对“口中雌黄”的学，我更加意识到语言表达中的真实性的重要性。在日常交流中，避免使用不实言辞，不仅是对他人的尊重，也是对自己言论的负责。这一成语在我的语言学和表达中，提醒我要追求真实和准确。
义理有所不安，随即更改，世号口中雌黄。
《明史·文苑传三·高启》：“启尝赋诗，有所讽刺，帝嗛之未发也。及归，居青丘，授书自给。知府魏观为移其家郡中，旦夕延见，甚欢。观以改修府治获谴，帝见启所作上梁文，因发怒，腰斩于市，年三十有九。初，吴下多诗人，启与杨基、张羽、徐贲称四杰，以配唐王、杨、卢、骆云。启自号槎轩，尝著书曰《槎轩集》，其诗雄健浑涵，自成一家。又善楷书，法赵孟頫，行草师二王，咸为人所爱。然性疏朗，不耐细务，尝自言：‘吾平生有三恨：一恨鲥鱼多骨，二恨金橘大酸，三恨莺声太巧。’其论诗亦然，谓：‘诗贵适志，不贵适口；贵达情，不贵达意。’故其诗多率意而成，不事雕琢，而自然高妙。然亦有雌黄之癖，好讥评人物，时论或不尽然。”
《宋史·刘几传》：“几敏于吏事，而治尚简严。然性刚介，不能容人过，或谓其好雌黄人物，几曰：‘吾非好雌黄，盖欲正人耳。’”
《新唐书·文艺传中·郑虔》：“虔学长于地理，山川险易、方隅物产、兵戍众寡无不详。所置义宅，止容一床一几，读书糗浆而已。或问曰：‘君何为自苦如此？’对曰：‘吾惧口中雌黄耳。’”
《颜氏家训·勉学》：“观天下书未遍，不得妄下雌黄。”
《晋书·王衍传》：“义理有所不安，随即改更，世号口中雌黄。”
西晋时期，太尉王衍喜欢谈论老庄，他所论的义理随时更改，被人称为口中雌黄。他找到当时对老庄深有研究的郭象来探讨。郭象对老庄思想作了系统全面的分析，让王衍无法插嘴。王衍对他十分佩服说他谈老庄思想如同悬河泻水一样永不枯竭
议论反复曰～。