时间: 2025-04-24 02:33:08
最后更新时间:2024-07-30 16:32:20
成语“口不言钱”字面意思是嘴上不提钱，意思是人在谈话时不谈论金钱的问题，强调一种高尚的情操和品德，表现出对金钱的淡泊态度。这种态度往往与追求理想、友情和精神生活相关。
“口不言钱”一词的具体出处并不明确，但它反映了**传统文化中对金钱的看法。古人常常将金钱视为生活的工具，而非生活的目的。古代文人墨客在诗词中常用“高洁”、“清白”等词汇表达对金钱的轻视，推崇精神追求。
同义成语：
反义成语：
在**传统文化中，金钱常被视为一种世俗的追求，而真正的价值在于人际关系、道德和理想。现代社会中，虽然物质生活水平提高，人们仍然在追求精神上的满足，尤其是在经济快速发展的背景下，反映出对金钱的看法的变化。
“口不言钱”让我联想到一种超脱的生活态度，常常在面对物质诱惑时提醒自己，不要被金钱所束缚，追求更高的理想和价值观。
在我的生活中，曾有一次与朋友聚会，大家分享各自的生活经历，而不是谈论自己的经济状况，感受到那种纯粹的友谊和温暖。此时我想到了“口不言钱”这个成语，它完美地表达了那种情感。
在一首小诗中可以这样表达：
春风拂面话友情，
口不言钱情更深。
高洁志向共追逐，
心有灵犀共此生。在英语中，有类似的表达如“money can't buy happiness”，强调金钱不能带来真正的快乐。不同文化中对金钱的态度各异，但普遍都存在对物质与精神追求的思考。
通过对“口不言钱”的学*，我深刻认识到在生活中保持一种对物质的淡泊态度的重要性。这不仅能提高人际关系的质量，也能帮助个人更好地追求理想和内心的平和。这一成语的理解，对我日常表达和思维方式都有积极的影响，鼓励我在交流中注重情感而非物质的成分。
王夷甫雅尚玄远，常疾其妇贪浊，口未尝言钱。妇欲试之，令婢以钱绕床，不得行。夷甫晨起，见钱阂行，令婢：‘举阿堵物！’
《明史·海瑞传》：“海瑞，字汝贤，琼山人。举乡试。入都，即伏阙上《平黎策》，欲开道置县，以靖乡土。识者壮之。署南平教谕，御史诣学宫，属吏咸伏谒，瑞独长揖，曰：‘台谒当以属礼，此堂，师长教士地，不当屈。’迁淳安知县。布袍脱粟，令老仆艺蔬自给。总督胡宗宪尝语人曰：‘昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。’都御史鄢懋卿行部过，供具甚薄，抗言邑小不足容车马。懋卿恚甚。然素闻瑞名，为敛威去，而属巡盐御史袁淳论瑞及慈谿知县霍与瑕。与瑕，尚书韬子，亦抗直不谄懋卿者也。时瑞已擢嘉兴通判，坐谪兴国州判官。久之，陆光祖为文选，擢瑞户部主事。”
《旧唐书·李勉传》：“勉少勤儒学，鄙孙翊之为人，尤重然诺。以司膳员外郎知东都选，时关东用兵，选人不得赴调，勉固请不行，遂除检校司徒兼御史大夫、河南尹。勉以旧德，继领大藩，时人以为荣。勉虽居显位，素守廉洁，奉身甚约，家无妓妾，非公宴未尝妄举乐，士类益以此多之。”
《南史·王昙首传》：“昙首有识局智度，喜愠不见于色，闺门之内，雍雍如也。手不执金玉，妇女不得为饰玩，自非禄赐所及，一毫不受于人。太祖为相，以昙首居守，文帝镇彭城，又令居守。参辅明辟，情兼惟允，安穷荣辱，雅正深粹，世以此称之。”
《宋史·刘温叟传》：“显德初，迁礼部侍郎、知贡举，得进士十六人。陶谷子邴，号为难才，温叟得之，及谷掌邦礼，温叟实隶其事，乃私觌之仪，累遣邴遗温叟钱及酒脯等，温叟不受，悉班诸吏。明年重午，又送角黍、执扇，邴因以旧事白谷，谷惭叹，以器币厚遣之。温叟始仕晋，以方严见惮，至是，其子烨等在都下，有能名，时人谓之‘口不言钱’。”
《后汉书·杨震传》：“震少好学，受《欧阳尚书》于太常桓荣，明经博览，无不穷究。诸儒为之语曰：‘关西孔子杨伯起。’常客居于湖，不答州郡礼命数十年，众人谓之晚暮，而震志愈笃。后有冠雀衔三鳣鱼，飞集讲堂前，都讲取鱼进曰：‘蛇鳣者，卿大夫服之象也。数三者，法三台也。先生自此升矣。’年五十，乃始仕州郡。大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也？’密曰：‘暮夜无知者。’震曰：‘天知，神知，我知，子知。何谓无知！’密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：‘使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！’”
郭氏恃势作威，贪鄙无厌，衍以妻为非，～。