时间: 2025-04-24 00:47:00
最后更新时间:2024-07-30 10:31:42
“一鸣惊人”是一个汉语成语，字面意思是“第一次鸣叫就让人惊讶”，引申意为一个人或事物在某个特定时刻或场合中表现出色，令众人刮目相看。通常用来形容某个人在不被看好的情况下，突然展现出极大的才能或成就。
“一鸣惊人”源于《庄子·外物》中的一个故事，讲述了一个名叫“鸣”的鸟。它在成长过程中一直不鸣，直到有一天发出一声惊人的鸣叫，令所有听见的人都为之震惊。这一成语反映了潜在才能的突然释放，强调了事物的变化和出乎意料的表现。
该成语常用于以下几种场合：
同义成语：
反义成语：
在现代社会中，“一鸣惊人”常被用于激励人们追求自己的梦想，尤其在充满竞争的环境中，许多人希望能够通过自己的努力实现突破，获得认可。这一成语也反映了社会对人才和创新的关注。
该成语让我联想到那些在关键时刻展现出惊人才能的人，他们往往背负着巨大的压力与期待。它传达了一种积极向上的情感，鼓励人们不要轻易放弃，潜力往往在最不被看好的时刻爆发。
在我自己的学习过程中，经历过几次一鸣惊人的时刻，比如在一次重要的演讲中，我平时并不被看好，但最终却得到了大家的认可。这个成语让我意识到，努力和时机的结合可以创造出意想不到的结果。
在创作中，我可以尝试将“一鸣惊人”融入到一首诗中：
沉默如石，累积千年，
一声鸣响，惊破天边。
不惧风暴，勇敢追梦，
一鸣惊人，风华无限。在英语中，可以用“to make a splash”来表达类似“一鸣惊人”的意思，意指某人或事物突然引起广泛关注。虽然两者在文化背景和语言表达上有所不同，但都强调了突然的成功和出色表现。
通过对“一鸣惊人”的学习，我深刻理解到，任何人都有可能在某个时刻展现出惊人的才能。这个成语不仅丰富了我的语言表达，也激励我在追求梦想的过程中勇敢尝试。它在日常交流和书写中都具有重要的应用价值。
《宋史·文苑传·苏轼》：“轼与弟辙，师父洵为文，既而得之于天。尝自谓：‘作文如行云流水，初无定质，但常行于所当行，止于所不可不止。’虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。洵晚岁读《易》，作《易传》未成，命轼述其志。轼成《易传》，复作《论语说》；后居海南，作《书传》；又有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《奏议》十五卷、《内制》十卷、《外制》三卷、《和陶诗》四卷。一时文人如黄庭坚、晁补之、秦观、张耒、陈师道，举世未之识，轼待之如朋俦，未尝以师资自予也。自为举子至出入侍从，必以爱君为本，忠规谠论，挺挺大节，群臣无出其右。但为小人忌恶挤排，不使安于朝廷之上。”
《南史·梁本纪下》：“武帝末，都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍，天下户口几亡其半。而僧尼多非法，养女皆服罗纨，其蠹俗伤法，抑由于此。中大同元年，帝欲息浮图，诏遣沙门慧礼西行，求经律论。慧礼至西域，得佛牙舍利及诸经论五百余部而还。帝大悦，敕付秘阁。慧礼又请造浮图，帝许之。乃于台城西北隅起三层塔，高十丈，制度甚严。天监中，有僧护者，尝于剡县石城山见石壁有佛影，乃发愿造十丈石佛，以拟佛影。既而中辍，竟不成。至是，帝敕僧祐更造之。祐乃于石城山更造十丈石佛，既成，帝为文以赞之。普通中，有僧旻者，博通内外，尤善讲说。帝深敬之，敕于同泰寺讲《涅槃经》，听者常万余人。大同中，帝于宫中起重云殿，制度宏丽，穷极技巧。又于殿前起十二层浮图，高十丈。又于台城北起北苑，周回十余里，中有大池，名玄武湖。又于苑中起重阁，高十余丈，制度甚精。又于阁前起三层塔，高十丈。又于苑中起临春、结绮、望仙三阁，各高十余丈，并饰以金玉，间以珠翠，其窗牖壁带悬楣栏槛之类，并以沉檀香为之，又饰以金玉，间以珠翠，外施珠帘，内有宝床宝帐，其服玩之属，瑰奇珍丽，近古所未有。每微风暂至，香闻数里，朝日初照，光映后庭。其下积石为山，引水为池，植以奇树，杂以花药。”
《晋书·文苑传·左思》：“思自以其作不谢班张，恐以人废言，安定皇甫谧有高誉，思造而示之。谧称善，为其赋序。张载为注《魏都》，刘逵注《吴》《蜀》而序之曰：‘观中古以来为赋者多矣，相如《子虚》擅名于前，班固《两都》理胜其辞，张衡《二京》文过其意。至若此赋，拟议数家，傅辞会义，抑多精致，非夫研核者不能练其旨，非夫博物者不能统其异。世咸贵远而贱近，莫肯用心于明物。斯文吾有异焉，故聊以余思为其引诂，亦犹胡广之于《官箴》，蔡邕之于《典引》也。’陈留卫权又为思赋作《略解》，序曰：‘余观《三都》之赋，言不苟华，必经典要，品物殊类，禀之图籍；辞义瑰玮，良可贵也。有晋征士故太子中庶子安定皇甫谧，西州之逸士，耽籍乐道，高尚其事，览斯文而慷慨，为之都序。中书著作郎安平张载、中书郎济南刘逵，并以经学洽博，才章美茂，咸皆悦玩，为之训诂；其山川土域，草木鸟兽，奇怪珍异，佥皆研精所由，纷散其义矣。余嘉其文，不能默已，聊藉二子之遗忘，又为之《略解》，祇增烦重，览者阙焉。’自是之后，盛重于时，文多不载。司空张华见而叹曰：‘班张之流也。使读之者尽而有余，久而更新。’于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。初，陆机入洛，欲为此赋，闻思作之，抚掌而笑，与弟云书曰：‘此间有伧父，欲作《三都赋》，须其成，当以覆酒瓮耳。’及思赋出，机绝叹伏，以为不能加也，遂辍笔焉。”
《后汉书·张衡传》：“衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接俗人。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。时天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈。衡乃拟班固《两都》，作《二京赋》，因以讽谏。精思傅会，十年乃成。大将军邓骘奇其才，累召不应。衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪，著《灵宪》、《算罔论》，言甚详明。顺帝初，再转，复为太史令。衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。自去史职，五载复还。阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征。后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。时政事渐损，权移于下，衡因上疏陈事。后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右。尝问天下所疾恶者。宦官惧其毁己，皆共目之，衡乃诡对而出。阉竖恐终为其患，遂共谗之。衡常思图身之事，以为吉凶倚伏，幽微难明，乃作《思玄赋》，以宣寄情志。后迁河间相。时国王骄奢，不遵典宪；又多豪右，共为不轨。衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。年六十二，永和四年卒。”
齐威王沉湎酒色，三年不理朝政，国内混乱不堪。才子淳于髡知道齐威王爱猜谜语，就觐见说王宫里住着一只三年不飞不鸣的鸟。齐威王说：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”从此齐威王勤于朝政，励精图治，国威大振
～，实在是出乎意外。