时间: 2025-04-26 05:32:14
最后更新时间:2024-07-31 01:15:58
成语“椒焚桂折”的字面意思是指将椒树焚烧，桂树折断。椒和桂都是香料植物，椒焚桂折意指珍贵的东西受到毁坏，通常用来比喻美好事物的遭受摧残或损坏。
“椒焚桂折”出自古代文学作品，具体的出处尚无明确记载，但它的意象与古代对椒和桂的重视有关。椒在古代常用于调味，桂则象征着美好与高雅，因此这个成语反映了对美好事物破坏的惋惜之情。
该成语可以在多种语境下使用，尤其是文学作品中，常用来描述战争、灾难或其他突发**对美好事物的破坏。在日常对话中，也可以用来形容某种文化、传统的消亡或某种美好状态的终结。
同义成语：
反义成语：
在**传统文化中，椒与桂的象征意义深远，椒常被视为生活的调味品，而桂则象征着高洁和优雅。成语“椒焚桂折”不仅反映了对物质与精神美好事物的珍惜，也揭示了社会变革带来的冲突与损失。在现代社会中，随着城市化进程的加快，这一成语的适用性越来越广泛，人们对传统文化和自然环境的保护愈发重视。
“椒焚桂折”这个成语让我产生了一种忧伤的情感，联想到许多美好的事物在历史的长河中被遗忘或摧毁。这种情感促使我更加珍惜当下的美好，反思如何保护和传承我们的文化与自然遗产。
在我的生活中，曾经经历过一场因城市开发而导致的老街区拆迁，许多承载着我童年记忆的地方被夷为平地。这让我深刻理解了“椒焚桂折”的含义，并在一些讨论环境保护的场合中使用这个成语，表达对美好事物被毁的惋惜。
我尝试将“椒焚桂折”融入到一首诗中：
风吹过，桂香渐散，
梦中椒影，已成过往。
岁月如歌，叹息声响，
椒焚桂折，情何以堪？在英语中，类似的表达可能是“to destroy beauty”或“to ruin something precious”，但这些表达往往缺乏成语所特有的文化内涵与象征意义，无法充分传达出对美好事物被摧毁的深切感受。
通过对“椒焚桂折”的学*，我更加理解了成语在语言表达中的重要性。它不仅仅是一个固定的表达形式，更承载着丰富的文化内涵和情感。在日常交流中，适当地使用这样的成语，可以增强表达的深度和感染力，帮助我们更好地传递思想与情感。
椒焚桂折佳人老，独托幽岩展素心。
《南史·文学传·江淹》：“淹少以文章显，晚节才思微退，时人皆谓之才尽。凡所著述，自汉魏以来，迄于齐梁，莫不兼善。尝宿于冶亭，梦一丈夫，自称郭璞，谓淹曰：‘吾有笔在卿处多年，可以见还。’淹乃探怀中，得五色笔一以授之。尔后为诗，绝无美句，时人谓之才尽。淹闻之，笑曰：‘天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。椒焚桂折，其可奈何！’”
《宋书·谢灵运传》：“灵运既东还，与族弟惠连、东海何长瑜、颍川荀雍、泰山羊璿之，以文章赏会，共为山泽之游，时人谓之四友。灵运诗书皆绝伦，每有一文至，都下莫不竞写，宿昔之间，士庶皆遍，名动京师。作《登池上楼诗》，谢混见而叹曰：‘此儿非刻画所能仿佛，椒焚桂折，不足喻其高妙。’”
《晋书·文苑传·左思》：“左思作《三都赋》，自以所见不博，求为秘书郎。及赋成，张华见而咨嗟，都邑豪贵竞相传写，洛阳为之纸贵。思既贵显，家富于财，乃买田宅，起楼阁，以椒焚桂折为乐。”
《文选·潘岳〈寡妇赋〉》：“椒焚桂折，兰摧蕙折。”
《汉书·王莽传下》：“莽忧懑不能食，但饮酒，啖鳆鱼；读军书倦，因冯几寐，不复就枕矣。莽妻即死，谏大夫阳成公知之，私谓人曰：‘椒焚桂折，其可奈何！’”