时间: 2025-04-23 03:45:04
最后更新时间:2024-07-30 17:46:31
“坑儒焚书”是一个成语，由“坑儒”和“焚书”两个部分组成。字面意思是指把儒生（读书人）活埋和焚烧书籍。它的基本含义是指对知识分子和文化的残酷打击，象征着对思想和文化的压制。
该成语源于历史上著名的“焚书坑儒”，发生在秦朝时期。公元前213年，秦始皇为了加强中央集权，推行法家思想，命令焚烧除《秦律》以外的所有书籍，并将反对他的儒生活埋。这一**成为历史上对文化和思想进行极端打压的象征。
“坑儒焚书”通常用于讨论对知识、文化、思想的压制，特别是在政治、教育和文化领域。它可以出现在文学作品的批评、历史讨论、社会现象分析等场景中，也可用于日常对话中，表达对某种压制行为的不满。
在特定的文化背景下，“坑儒焚书”不仅仅是对历史的回顾，更是对当代社会的警醒。现代社会中，虽然没有直接的“坑儒焚书”，但信息控制、思想审查等现象仍然存在，因此该成语在现代社会中依然具有重要的适用性和警示意义。
“坑儒焚书”这个成语常常带有一种悲愤的情感，联想到历史上知识分子的悲惨命运以及文化的遭受摧残。这种情感反应促使人们更深刻地思考自由与压制、文化与权力之间的关系。
在我个人的学*和生活中，曾经遇到一些对知识和文化的轻视现象。有时在课堂上，部分同学对经典文学作品表现出无所谓的态度，这让我想起了“坑儒焚书”的悲惨情节，提醒我应该珍惜和尊重知识的价值。
在一首诗中，我尝试融入“坑儒焚书”：
古书焚尽思难忘，
儒生泪下埋荒霜。
文化何须沉默泣，
浩然正气总彷徨。在西方文化中，类似于“坑儒焚书”的可以与“书籍焚烧”相比较，尤其是纳粹时期对书籍的焚烧。在不同文化中，尽管具体不同，但都表现出对知识和思想的压制。
通过对“坑儒焚书”的学，我深刻理解到知识的力量和文化的脆弱。这个成语提醒我们在语言学和表达中注重对文化和思想的尊重与保护，反对一切形式的思想压制。
及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散。
《后汉书·儒林列传》：“及至秦始皇兼天下，燔《诗》《书》，杀术士，六学从此缺矣。”
《文选·班固·西都赋》：“秦政利觜长距，终得擅场，思专其侈，以莫己若。于是罔好恶，坑儒士，燔诗书，弃礼乐，以肆其心。”
《资治通鉴·秦纪二》：“始皇三十四年，丞相李斯上书曰：‘异时诸侯并争，厚招游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首，相与非法教人；闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异趣以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》、《书》者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。’制曰：‘可。’”
《汉书·艺文志》：“秦燔灭文章，以愚黔首。”
《史记·秦始皇本纪》：“于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后。益发谪徙边。始皇长子扶苏谏曰：‘天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。’始皇怒，使扶苏北监蒙恬于上郡。”
秦始皇34年，秦始皇采用丞相李斯的意见，把上书分封的淳于越看成私家学诽谤朝政，下令将《秦纪》以外的史书全部上交焚毁，书生卢生等人不满，结果秦始皇下令逮捕了460多名方士和儒生，在咸阳挖坑活埋他们