时间: 2025-07-26 08:13:18
最后更新时间:2024-07-30 13:12:23
成语“以古非今”的字面意思是“用古代的标准来否定现代的事物”。它的基本含义是指用过去的经验、观点或标准来批评或否定现在的事物，强调了对比和相对性。
“以古非今”一词最早见于《论语·卫灵公》中，提到用古代的标准来评判当今的价值和行为，反映了儒家思想中尊重传统、重视历史的观念。这个成语强调了历史与现实之间的对比，尤其是在道德、文化和社会价值观方面。
该成语可以广泛应用于多种场景：
同义成语：
反义成语：
在**文化中，传统与现代的关系一直是一个重要话题。“以古非今”反映了对传统文化的尊重，但在现代社会，过于强调这一点可能会导致保守和拒绝变革。因此，在现代社会中，该成语的适用性需要结合具体情境来考虑。
该成语让我联想到一种对过去的怀念与对未来的迷茫。它在我心中引发了对传统的珍视和对现代变革的思考。它提醒我们，尽管历史有其重要性，但我们也需要勇于拥抱变化。
在我的生活中，曾经有一次与家人讨论家庭传统时，我提到“以古非今”的观点，强调在保持传统的同时，也要接受现代生活的变化。这次讨论让我意识到，平衡传统与现代是多么重要。
在一首小诗中，我尝试融入“以古非今”：
古道西风瘦马行，
今朝繁华更胜景。
以古非今何所惧，
千年传承任我评。这首诗表达了对古代与现代的对比，同时展现了对传统的尊重与对新事物的包容。
在西方文化中，有类似的表达，比如“Tradition vs. Innovation”，强调传统与创新之间的矛盾与平衡。不同文化中对待传统的态度虽各异，但都承认传统的重要性。
通过对“以古非今”的深入分析，我认识到这个成语不仅是对传统的反思，也是对现代社会的警醒。它在我的语言学*和表达中提醒我，不应固守过去，而是要在尊重历史的基础上，积极适应和创新。
有敢偶语《诗》《书》者弃市，以古非今者族。吏见知不举者与同罪。
《晋书·阮籍传》：“籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。”
《三国志·魏书·武帝纪》：“太祖少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓太祖曰：‘天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！’年二十，举孝廉为郎，除洛阳北部尉，迁顿丘令，征拜议郎。”
《后汉书·党锢列传》：“初，桓帝为蠡吾侯，受学于甘陵周福，及即帝位，擢福为尚书。时同郡河南尹房植有名当朝，乡人为之谣曰：‘天下规矩房伯武，因师获印周仲进。’二家宾客，互相讥揣，遂各树朋徒，渐成尤隙，由是甘陵有南北部，党人之议，自此始矣。”
《汉书·艺文志》：“儒家者流，盖出於司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文於六经之中，留意於仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，於道最为高。孔子曰：‘如有所誉，其有所试。’唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之业，已试之效者也。然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本，苟以哗众取宠。后进循之，是以五经乖析，儒学浸衰，此辟儒之患。”
《史记·秦始皇本纪》：“诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后。益发谪徙边。始皇长子扶苏谏曰：‘天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。’始皇怒，使扶苏北监蒙恬於 上郡。”
公元前213年，秦始皇在咸阳宫中摆酒贺寿。70位博士前来拜寿，丞相李斯当众宣布：“今后必须把《诗》、《书》及诸子百家的著作统统烧掉，再谈论者处死，以古非今也要处死，甚至满门操斩，秦始皇当众下诏通告天下