时间: 2025-04-24 10:39:49
最后更新时间:2024-07-30 10:39:25
“万古常新”这个成语的字面意思是“万古”指的是无数的年代；“常新”意味着总是保持新鲜。整体上，成语表达的意思是某种事物或思想在历经时间的洗礼后，依然保持着新鲜感、活力和重要性，具有永恒的魅力和价值。
“万古常新”出自《庄子·齐物论》。在这部作品中，庄子探讨了事物的变化和恒常，强调了人类对时间和变化的理解。成语传达的是一种哲学思想，强调真正的价值在于永恒的内涵，而不是表面的变化。
“万古常新”可以在多种场合使用：
同义成语：
反义成语：
在**文化中，许多传统的思想、艺术形式和价值观念都体现了“万古常新”的精神。例如，儒家的教育理念、道家的自然哲学等，尽管在历史长河中经历了多次变迁和挑战，但依然具备现实意义，影响着现代社会。因此，这个成语在今天仍然适用，强调了传统文化的持久价值。
“万古常新”让我联想到那些跨越时代的经典作品和思想，它们在不同的时代背景下仍然能引起共鸣。这个成语带给我的情感反应是深深的敬意和思考，促使我在生活中寻找那些值得传承和发扬的价值观。
在我的生活中，我常常在学和工作中思考“万古常新”的理念。例如，在学经典文学时，我体会到那些作品的深刻内涵和当代的相关性，常常会用这个成语来描述我的感受。
在诗歌中：
岁月如歌轻轻唱，
万古常新心未老。
经典传承无尽意，
流转时空恰如潮。在英语中，类似的表达可能是“timeless”或“evergreen”，这些词汇也传达了事物穿越时间依然保持活力的含义。然而，中文成语“万古常新”则更强调了文化和哲学的深度，体现了对时间和变化的独特理解。
通过对“万古常新”的学，我意识到这一成语不仅仅是对某些事物的描述，更是一种对永恒价值的追求。在语言学和表达中，这个成语提醒我珍视那些在时间中依然闪耀的思想与文化，从而在交流中更好地传递深意。
你是一座革命的丰碑，屹立于宇宙间，万古常新！
《文心雕龙·颂赞》：“四始之至，颂居其极。颂者，容也，所以美盛德而述形容也。昔帝喾之世，咸墨为颂，以歌《九韶》。自商已下，文理允备。夫化偃一国谓之风，风正四方谓之雅，容告神明谓之颂。风雅序人，事兼变正；颂主告神，义必纯美。鲁国以公旦次编，商人以前王追录，斯则野诵之变体，浸被乎人事矣。及三闾《橘颂》，情采芬芳，比类寓意，又覃及细物矣。至于秦政刻文，爰颂其德。汉之惠景，亦有述容。沿世并作，相继于时矣。”
《文心雕龙·诠赋》：“《诗》有六义，其二曰赋。赋者，铺也，铺采摛文，体物写志也。昔邵公称‘公卿献诗，师箴赋’，传云‘登高能赋，可为大夫’。《诗序》则同义，传说则异体，总其归途，实相枝干。刘向云‘明不歌而颂’，班固称‘古诗之流也’。至如郑庄之赋‘大隧’，士蒍之赋‘狐裘’，结言短韵，词自己作，虽合赋体，明而未融。及灵均唱《骚》，始广声貌。然则赋也者，受命于诗人，而拓宇于《楚辞》也。于是荀况《礼》《智》，宋玉《风》《钓》，爰锡名号，与诗画境，六义附庸，蔚成大国。遂客主以首引，极声貌以穷文，斯盖别诗之原始，命赋之厥初也。”
《文心雕龙·明诗》：“大舜云：‘诗言志，歌永言。’圣谟所析，义已明矣。是以‘在心为志，发言为诗’，舒文载实，其在兹乎？诗者，持也，持人情性；三百之蔽，义归‘无邪’，持之为训，有符焉尔。人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。昔葛天氏乐辞云，《玄鸟》在曲；黄帝《云门》，理不空绮。至尧有《大唐》之歌，舜造《南风》之诗，观其二文，辞达而已。及大禹成功，九序惟歌；太康败德，五子咸怨：顺美匡恶，其来久矣。”
《诗品序》：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。照烛三才，晖丽万有，灵祇待之以致飨，幽微藉之以昭告。动天地，感鬼神，莫近于诗。昔《南风》之词，《卿云》之颂，厥义夐矣。夏歌曰‘郁陶乎予心’，楚谣曰‘名余曰正则’，虽诗体未全，然是五言之滥觞也。逮汉李陵，始著五言之目矣。古诗眇邈，人世难详，推其文体，固是炎汉之制，非衰周之倡也。”
《文心雕龙·原道》：“文之为德也大矣，与天地并生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所钟，是谓三才。为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。旁及万品，动植皆文：龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。至于林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽：故形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然有彩，有心之器，其无文欤？”