时间: 2025-04-25 04:15:08
最后更新时间:2024-07-30 19:21:30
成语“富埒天子”的字面意思是“富有的程度可以和天子（）相媲美”。其中，“富”指富有，“埒”可理解为比拟、相当，而“天子”则指的是古代**的称谓。整体上，该成语用来形容一个人或家庭极为富裕，财富之多足以与国家的统治者相比。
“富埒天子”出自《史记·平原君赵胜传》，该文中提及平原君赵胜的家财，形容其财富的雄厚程度。历史上，这个成语体现了古代对于财富的极致追求与对比，尤其是在封建社会中，富裕的家庭往往能享受更高的社会地位与权力。
在不同的语境下，“富埒天子”可以用于：
同义成语：
反义成语：
“富埒天子”不仅反映了古代社会对于财富的重视，也揭示了财富对权力和地位的影响。在现代社会，这个成语仍然适用，尤其在讨论经济发展、社会阶层分化时，能够帮助人们理解财富对个人与社会关系的影响。
这个成语常常给人一种奢华、富贵的联想，同时也可能引发对财富不平等的思考。在使用时，可能会让人感到羡慕、嫉妒或是无奈，反映了对社会现实的复杂情感。
在我的生活中，曾经见过一位成功的企业家，他的财富让我不禁想起“富埒天子”这个成语。他的奢华生活和对社会的影响让我意识到，财富不仅仅是物质的，更是社会地位和责任的体现。
在一首诗中可以这样使用： “金楼玉阁富埒天子，月下独酌醉千杯。” 这句话描绘了一种极致的奢华生活，然而在富贵之下也暗含了孤独的情感。
在英语中，可以用“richer than Croesus”来形容一个人非常富有，指的是古希腊的克罗伊索斯王，以其巨额财富而著称。这与“富埒天子”具有相似的含义，但文化背景与历史渊源有所不同。
“富埒天子”这个成语不仅仅是对财富的描述，更是对社会阶层和人际关系的反思。在学*和使用这个成语的过程中，我意识到语言不仅是表达，更是传递文化与情感的工具，帮助我更深入地理解社会现象与人类行为。
故吴，诸侯也，以即山铸钱，富埒天子，其后卒以叛逆。
《宋史·食货志》：“自是之后，天下争于奢侈，室庐舆服僭于上，无限度。物盛而衰，固其变也。自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖。”
《资治通鉴·汉纪》：“自是之后，天下争于奢侈，室庐舆服僭于上，无限度。物盛而衰，固其变也。自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖。”
《后汉书·皇后纪》：“自是之后，天下争于奢侈，室庐舆服僭于上，无限度。物盛而衰，固其变也。自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖。”
《汉书·食货志》：“自是之后，天下争于奢侈，室庐舆服僭于上，无限度。物盛而衰，固其变也。自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖。”
《史记·平准书》：“自是之后，天下争于奢侈，室庐舆服僭于上，无限度。物盛而衰，固其变也。自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖。”