时间: 2025-06-10 17:12:35
最后更新时间:2024-07-31 00:55:14
成语“枉道事人”字面意思是“歪曲了做事的道理来对待人”。它基本含义是指在处理事务时，不按照正当的原则和道理行事，而是采取不正当的手段来对待他人，通常带有贬义，暗指一种不道德、不正直的行为。
“枉道事人”这个成语的具体出处比较少见，但它的构成可以从道德和伦理的角度来理解。在传统文化中，强调“道”的概念，意味着要遵循正义和道德的原则。而“枉道”则表示偏离这些原则，进而影响到与他人的关系。这个成语可能源自古代对治理和人际关系的讨论，反映了对不正当行为的批评。
“枉道事人”多用于批评那些在工作或生活中采取不正当手段来完成目标的人。它可以在文学作品中出现，特别是涉及伦理和道德冲突的场景；在日常对话中，它可以用于揭示某人做事的不正当性；在演讲中，可以用来警示他人不要走上歧途。
同义成语：
反义成语：
在**传统文化中，讲求“道德”与“人际关系”的和谐，成语“枉道事人”反映了对这些价值观的重视。现代社会中，商业竞争激烈，很多人可能为了利益而违背道德，强调此成语的警示作用。
“枉道事人”常常带有负面情感，令人联想到不诚实和背叛。在听到或使用这个成语时，往往会引发对不道德行为的反思和对诚信的重视，促使人们在生活中保持正直。
在我个人的经历中，曾经目睹过一位同事为了升职而故意抹黑他人，结果不仅失去了同事的信任，也被领导看穿了动机。这个例子让我深刻意识到，枉道事人只会导致短期的利益和长期的失落。
在夜幕降临的城市，一个商人为了获得更多的客户，不惜使用枉道事人的手段，然而，他所得到的财富并不能带来内心的平静。最终，他在繁华的街道上，发现自己孤独无依，心中充满了对道德的反思。
在英语中，有“cut corners”这个表达，意指为了节省时间或金钱而采取不正当的方式，和“枉道事人”有相似之处，强调了不正当手段的负面影响。
通过对“枉道事人”的学，我认识到在语言表达中，成语不仅是文化的载体，更是道德价值观的反映。它提醒我们在追求目标时要坚持正道，保持诚信，这对我的语言学与表达也具有重要的指导意义。
柳下惠为士师，三黜。人曰：‘子未可以去乎？’曰：‘直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？’
《资治通鉴·汉纪五十六》：“袁绍外宽而内忌，好谋而无决，有才而不能用，闻善而不能纳，废嫡立庶，舍礼崇爱，至于后嗣之败，非不幸也。”
《后汉书·袁绍传》：“绍既并四州之地，众数十万，而骄心转盛，不恤国政。初，绍之南也，田丰说绍曰：‘曹公善用兵，变化无方，众虽少，未可轻也，不如以久持之。将军据山河之固，拥四州之众，外结英雄，内修农战，然后简其精锐，分为奇兵，乘虚迭出，以扰河南，救右则击其左，救左则击其右，使敌疲于奔命，民不得安业，我未劳而彼已困，不及二年，可坐克也。今释庙胜之策，而决成败于一战，若不如志，悔无及也。’绍不从。丰恳谏，绍怒甚，以为沮众，械系之。绍军既败，或谓丰曰：‘君必见重。’丰曰：‘若军有利，吾必全，今军败，吾其死矣。’绍还，谓左右曰：‘吾不用田丰言，果为所笑。’遂杀之。绍外宽而内忌，不量主而事之，自取败亡，非不幸也。”
《汉书·王莽传上》：“莽既不仁而有佞邪之材，又乘四父历世之权，遭汉中微，国统三绝，而太后寿考为之宗主，故得肆其奸慝，以成篡盗之祸。自古以来，未尝有以乱济乱，大败天下之民如莽者也。是故汉兴以来，至于莽之败，皆枉道事人者也。”
《史记·平原君虞卿列传》：“平原君曰：‘吾闻之，枉道事人，不如直道事天。’”
《左传·僖公二十五年》：“枉道以事人，人亦枉道以报之。”
～，曲学阿世，皆从此而始矣。