时间: 2025-07-26 12:26:28
最后更新时间:2024-07-30 16:18:53
成语“厚貌深文”由“厚貌”和“深文”两个部分组成。字面意思是形容一个人外表丰满、容貌端庄（厚貌），同时又有深厚的学识和文采（深文）。引申意义为表面上看起来很有气派，内在却有深厚的文化底蕴。
“厚貌深文”最早出现在古代文人的作品中，具体出处并不明确，但可推测其与对文人雅士的欣赏有关。古代士人往往重视外在形象与内在修养的统一，因此这一成语反映了当时社会对外在与内在的双重追求。
在文学作品中，作者可能用“厚貌深文”来描绘一个角色的外表与内在的完美结合。在日常对话中，可以形容某个人不仅外表出众，而且学识渊博，适用于赞美、评价他人。在演讲中，可以用来强调内外兼修的重要性。
同义成语：
反义成语：
在**传统文化中，外在形象与内在修养同样重要，“厚貌深文”体现了这一文化价值观。在现代社会，虽然外貌依然受到重视，但知识和能力越来越被看重，这使得这一成语在现代依然适用，鼓励人们追求内外兼修。
“厚貌深文”给人的情感反应是积极的，联想到那些能够在社会中脱颖而出的人。他们既有外在的吸引力，又有丰富的内涵，令人仰慕。同时，这一成语也激励我在追求知识与提升自我形象的过程中保持平衡。
在我的生活中，我曾遇到一位老师，她不仅长得漂亮，而且知识渊博，课堂上生动的讲解让我们对学*产生了兴趣。她的形象让我联想到“厚貌深文”，也让我意识到外貌与内涵并重的重要性。
在一首诗中，我可以这样使用“厚貌深文”：
月下华灯映佳人，
厚貌深文皆可人。
才子佳人共此生，
风华绝代锦绣春。通过这样的创作，展示了成语的灵活性与表现力。
在英语中，类似的表达可以是“beauty and brains”，强调外貌与智慧的结合。不同文化中都存在对外在形象与内在素养的关注，但具体表达和文化背景各有差异。
通过对“厚貌深文”的学，我认识到这一成语不仅是对人外在与内在特质的赞美，更是对我们自身修养的鞭策。它在语言学和表达中，为我提供了丰富的词汇和表达方式，鼓励我追求更全面的发展和表达。
指天誓日，厚貌深文，足以动人。
《文心雕龙·体性》：“夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外者也。然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑，并情性所铄，陶染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡者矣。故辞理庸俊，莫能翻其才；风趣刚柔，宁或改其气；事义浅深，未闻乖其学；体式雅郑，鲜有反其习：各师成心，其异如面。若总其归涂，则数穷八体：一曰典雅，二曰远奥，三曰精约，四曰显附，五曰繁缛，六曰壮丽，七曰新奇，八曰轻靡。典雅者，镕式经诰，方轨儒门者也；远奥者，馥采典文，经理玄宗者也；精约者，核字省句，剖析毫厘者也；显附者，辞直义畅，切理厌心者也；繁缛者，博喻酿采，炜烨枝派者也；壮丽者，高论宏裁，卓烁异采者也；新奇者，摈古竞今，危侧趣诡者也；轻靡者，浮文弱植，缥缈附俗者也。故雅与奇反，奥与显殊，繁与约舛，壮与轻乖，文辞根叶，苑囿其中矣。”
《后汉书·王充传》：“充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。后归乡里，屏居教授。仕郡为功曹，以数谏争不合去。”
《汉书·艺文志》：“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。合于尧之克攘，《易》之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也。及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚可以为治。”
《史记·老子韩非列传》：“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：‘始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。’或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。‘道不同不相为谋’，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。”
《左传·僖公二十五年》：“厚貌深情，不可测也。”