时间: 2025-04-26 02:48:06
最后更新时间:2024-07-31 05:22:25
成语“社稷为墟”的字面意思是“社和稷变成废墟”。其中，“社”指的是土地神，象征着国家的根基；“稷”指的是谷物神，象征着国家的粮食和经济基础。整体上，表达的是国家的衰败与毁灭，反映了对国土和人民的悲痛与忧虑。
“社稷为墟”出自《左传》，在春秋时期的背景下，国家动荡不安，战争频繁，民众生活困苦。这个成语强调了国家的安定与繁荣对人民生活的重要性，当社稷沦陷为废墟时，人民的生活也随之陷入困境。此成语反映了历史上对国家存亡的深刻思考。
该成语常用于描述国家的动荡、战争带来的破坏以及对国家未来的忧虑。在文学作品中，常用来抒发对故国的思念和对时局的无奈；在演讲中，可能用于警示人们珍惜和平，避免战争带来的悲剧；在日常对话中，可以用来形容某些地方或事物的衰败。
同义成语：
反义成语：
同义成语更多强调具体的国家破败、家庭困苦的状态，而反义成语则表达了国家和人民幸福安康的正面状态。
在**传统文化中，国家和社会的安定被视为最重要的价值之一。“社稷为墟”这一成语在历史上常被用来警示统治者要珍惜和平，避免战争带来的浩劫。在现代社会，虽然战争的形式已经变化，但和平与发展的重要性依然未变。
“社稷为墟”带给人的情感反应多是悲伤与无奈。它使人联想到战争带来的痛苦与损失，激发对和平与安定的渴望。这个成语在表达对国家、对家园的思念时常常伴随着一种深刻的忧虑。
在我的生活中，曾经看到一篇关于战后重建的文章，文中提到“社稷为墟”这个成语，深深触动了我。它让我明白了和平的珍贵，也激励我在日常生活中关注社会问题，珍惜来之不易的安定生活。
在一首诗中，可以这样使用“社稷为墟”：
风雨飘摇社稷坍，
英雄泪落何处安。
愿将心血重铸土，
不再让国为墟寒。这首诗表达了对国家衰败的痛心以及重建的决心。
在西方文化中，类似的表达可以是“ashes of war”，强调战争带来的毁灭性后果。虽然不同文化中对战争和国家衰败的表达方式各有不同，但对和平的渴望是共同的。
通过对“社稷为墟”的学*，我更加深入地理解了国家、社会与个人之间的关系。这一成语在语言表达中不仅丰富了我的词汇，也让我在思考历史与当下时，关注到社会的脆弱与和平的宝贵。它提醒我在日常生活中珍惜所拥有的一切，并为维护和平贡献自己的力量。
重耳反国，起师而伐曹，遂灭之。身死人手，社稷为墟。
《史记·平原君虞卿列传》：“秦之围邯郸，赵使平原君求救，合从于楚，约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕。平原君曰：‘使文能取胜，则善矣。文不能取胜，则歃血于华屋之下，必得定从而还。士不外索，取于食客门下足矣。’得十九人，余无可取者，无以满二十人。门下有毛遂者，前，自赞于平原君曰：‘遂闻君将合从于楚，约与食客门下二十人偕，不外索。今少一人，愿君即以遂备员而行矣。’平原君曰：‘先生处胜之门下几年于此矣？’毛遂曰：‘三年于此矣。’平原君曰：‘夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。先生不能，先生留。’毛遂曰：‘臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。’平原君竟与毛遂偕。十九人相与目笑之而未废也。”
《左传·僖公二十八年》：“晋侯将伐曹，假道于卫，卫人弗许。还，自南河济。侵曹，伐卫。正月戊申，取五鹿。二月，晋郤縠卒。原轸将中军，胥臣佐下军，上德也。晋侯、齐侯盟于敛盂。卫侯请盟，晋人弗许。卫侯欲与楚，国人不欲，故出其君以说于晋。卫侯出居于襄牛。”
《国语·晋语四》：“文公在狄十二年，狐偃曰：‘蓄力一纪，可以远矣。’乃谋归。齐桓公妻之，有马二十乘，公将适齐，谓季隗曰：‘待我二十五年，不来而后嫁。’对曰：‘我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。请待子。’处狄十二年而行。过卫，卫文公不礼焉。出于五鹿，乞食于野人，野人与之块，公子怒，欲鞭之。子犯曰：‘天赐也。’稽首，受而载之。”
《史记·晋世家》：“晋文公重耳，晋献公之子也。自少好士，年十七，有贤士五人：曰赵衰；狐偃咎犯，文公舅也；贾佗；先轸；魏犨。自献公为太子时，重耳固已成人矣。献公即位，重耳年二十一。献公十三年，以骊姬故，重耳备蒲城守秦。献公二十一年，献公杀其世子申生，骊姬谗之，恐，不辞而去，至蒲。及难，果与其徒先会于蒲。其明年，献公使宦者履鞮趣杀重耳。重耳逾垣，宦者斩其衣袂。重耳遂奔狄。狄，其母国也。是时重耳年四十三。从此五士，其余不名者数十人，至狄。”
《左传·僖公二十五年》：“晋侯围原，命三日之粮，原不降，命去之。谍出，曰：‘原将降矣。’军吏曰：‘请待之。’公曰：‘信，国之宝也，民之所庇也。得原失信，何以庇之？所亡滋多。’退一舍而原降。迁原伯贯于冀，赵衰为原大夫，狐溱为温大夫。卫人平莒于我，十二月，盟于洮，修卫文公之好，且及莒平也。晋侯问原守于寺人勃鞮，对曰：‘昔赵衰以壶飧从径，馁而弗食。’故使处原。”