时间: 2025-04-26 02:06:17
最后更新时间:2024-07-30 22:48:18
成语“接踵比肩”的字面意思是“脚后跟相接，肩膀相并”，形容人多而拥挤的样子。基本含义是形容人或事物接连不断，络绎不绝，常用于描述人群、事物的聚集或涌现。
“接踵比肩”出自《后汉书·马援传》。原文中提到马援平定叛乱，获得民心，士人接踵而至，形容人们纷纷前来。这个成语反映了历史上人们对某种现象的观察和总结，体现了古代社会的互动与交流。
“接踵比肩”可以在多种场景中使用：
同义成语：
反义成语：
在**文化中，热闹和人气常常被视为繁荣和幸福的象征，因此“接踵比肩”也蕴含了人们对热闹场面的向往。在现代社会，尤其是节假日、庆典或大型活动中，这个成语的适用性依然很强，反映了人们对社交和互动的需求。
“接踵比肩”让我联想到热闹的市场、节日的狂欢以及人们聚在一起的欢乐场面。这种场景常常带给我一种温暖和归属感，同时也让我想到人际交往的重要性。
在我参加的一个音乐节上，观众们“接踵比肩”，大家一起欢呼、跳舞，形成了一个热情洋溢的氛围。这种体验让我深刻体会到人与人之间的连接和共同享受音乐的美好。
在一个小故事中： 在一个古老的城市，每年都会举办一场盛大的花灯节。节日来临时，街道上人流如潮，接踵比肩，五彩斑斓的灯笼在夜空中闪烁，仿佛星星也来凑热闹，令人目不暇接。人们欢声笑语，享受着这份团聚的温暖。
在英语中，类似的表达可以是“crowded”（拥挤）或“packed”（挤满）。这些表达虽然能传达拥挤的感觉，但缺乏“接踵比肩”所蕴含的热闹和活力的氛围。
通过对“接踵比肩”的学*，我深刻理解了这个成语在语言表达中的重要性。它不仅描述了物理上的拥挤，更体现了人们生活中的互动与交流。掌握这样的成语，可以增强我的语言表达能力，使沟通更为生动和形象。
而今务进不避侥幸者，接踵比肩，布于文武之列。
《宋史·范仲淹传》：“仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。泛爱乐善，士多出其门下，虽里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方闻者，皆为叹息。为政尚忠厚，所至有恩，邠、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之。及其卒也，羌酋数百人，哭之如父，斋三日而去。”
《晋书·王导传》：“时荆扬晏安，户口殷实，导为政务在清静，每劝帝克己励节，匡主宁邦。于是尤见委杖，情好日隆，朝野倾心，号曰‘仲父’。帝尝从容谓导曰：‘卿，吾之萧何也。’对曰：‘昔秦为无道，百姓可与乐成，难与图始。今始有天下，四海晏然，愿陛下清心寡欲，约己爱民，以俭为先，以静为务。’”
《后汉书·张衡传》：“衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。自去史职，五载复还，乃设客问，作《应闲》以见其志云：‘盖闻前哲首务，务于下学上达，佐国理民，有云为也。朝有所闻，则夕行之，见善如不及，见不善如探汤。欲使俗之化也，在修己以先之；欲官之善也，在择人而任之。故四时要序，昭育长物，咸必由之，莫或不至。苟一物失理，则上下相蒙，虽欲无乱，得乎哉？故仁者所以博施于物，亦所以生偏私；义者所以立节行，亦所以成华伪；礼者所以行恭谨，亦所以生惰慢；智者所以虑百物，亦所以闭塞而不通；信者所以守约而靡他，亦所以生猜疑而败事。是故立仁之方，若以火就燥也；措义之法，若以水就湿也；讲礼之学，若转圜之无滞也；用智之道，若探汤之必热也；守信之节，若悬衡之不可欺也。人徒知伪之足以立名，而不知伪之足以失己也。夫唯圣人为能知伪之不可以为名，而以伪去名者也。故圣人一以自反，则无往而不至矣。’”
《汉书·董仲舒传》：“故汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。古人有言曰：‘临渊羡鱼，不如退而结网。’今临政而愿治七十余岁矣，不如退而更化；更化则可善治，善治则灾害日去，福禄日来。《诗》云：‘宜民宜人，受禄于天。’为政而宜于民者，固当受禄于天。夫仁谊礼知信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，故受天之祐，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。”
《史记·平津侯主父列传》：“天下之士，云合雾集，鱼鳞杂遝，熛至风起。贤不肖，自相接踵比肩也。”
清·褚人获《隋唐演义》第100回：“最恨小人女子，每～而起，搅乱天家父子意。”