时间: 2025-04-24 18:08:13
最后更新时间:2024-07-30 14:12:54
成语“兄弟手足”字面意思是“兄弟和手足”，用来形容兄弟之间的深厚情谊。它传达了兄弟情谊像手足一样亲密无间，彼此支持和帮助的情感。
“兄弟手足”的来源可以追溯到古代汉语中对兄弟关系的强调。在儒家文化中，兄弟相互扶持、和睦相处被视为美德，这种情感在许多古典文学和历史记载中都有体现。虽然没有特定的经典出处，但这一概念在古代文人和士大夫的作品中常被提及。
该成语在多个场景中均可使用，包括：
同义成语：
反义成语：
在**传统文化中，兄弟关系被高度重视，家庭观念强烈。成语“兄弟手足”反映了这种文化背景，强调团结和互助的精神。在现代社会，这种情感依然适用，尤其是在强调家庭和友谊的情境中。
“兄弟手足”常让我联想到温暖、支持和团结。它使我思考人与人之间的关系，特别是在逆境中互相扶持的重要性。这种情感可以在生活中带来许多积极的影响。
在我的生活中，我曾经与一位兄弟经历过一段艰难时期。我们彼此鼓励，互相帮助，使我深刻体会到“兄弟手足”这一成语的真实含义。无论是学业上的压力，还是生活中的困扰，我们总是能够共同面对。
在一首诗中，我尝试使用“兄弟手足”：
风雨同舟共度过，
兄弟手足情如歌。
携手前行无畏惧，
岁月静好伴君乐。在西方文化中，类似的表达是“blood is thicker than water”，意指血缘关系比其他关系更为紧密。虽然表达的方式不同，但兄弟情谊的核心价值在不同文化中都有体现。
通过对“兄弟手足”的深入学，我认识到兄弟情谊不仅是血缘关系的体现，更是情感的纽带。它在语言学和表达中提醒我重视人与人之间的关系，促进理解和沟通。这一成语的学*让我在日常交流中更注重情感表达，也让我更加珍惜身边的朋友和家人。
孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。
《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”
《孟子·滕文公上》：“滕文公问为国。孟子曰：‘民事不可缓也。《诗》云：“昼尔于茅，宵尔索绹；亟其乘屋，其始播百谷。”民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。阳虎曰：“为富不仁矣，为仁不富矣。”夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。彻者，彻也；助者，藉也。龙子曰：“治地莫善于助，莫不善于贡。”贡者，校数岁之中以为常。乐岁，粒米狼戾，多取之而不为虐，则寡取之；凶年，粪其田而不足，则必取盈焉。为民父母，使民盻盻然，将终岁勤动，不得以养其父母，又称贷而益之，使老稚转乎沟壑，恶在其为民父母也？夫世禄，滕固行之矣。《诗》云：“雨我公田，遂及我私。”惟助为有公田。由此观之，虽周亦助也。设为庠序学校以教之。庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠；学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云：“周虽旧邦，其命维新。”文王之谓也。子力行之，亦以新子之国！’使毕战问井地。孟子曰：‘子之君将行仁政，选择而使子，子必勉之！夫仁政，必自经界始。经界不正，井地不钧，谷禄不平，是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。夫滕，壤地褊小，将为君子焉，将为野人焉。无君子，莫治野人；无野人，莫养君子。请野九一而助，国中什一使自赋。卿以下必有圭田，圭田五十亩；余夫二十五亩。死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田；公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。此其大略也；若夫润泽之，则在君与子矣。’”
《论语·颜渊》：“君子和而不同，小人同而不和。”
《史记·管晏列传》：“管仲曰：‘吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。’鲍子可谓兄弟手足也。”
《左传·僖公二十四年》：“兄弟虽有小忿，不废懿亲。”
且如父子天性，～，这是一本连枝，割不断的。