时间: 2025-04-23 17:23:07
最后更新时间:2024-07-30 15:34:08
“功遂身退”是一个汉语成语，字面意思是“功劳完成后就退隐”，即指一个人在完成了自己的职责或任务后，选择退出，不再继续参与。它强调的是一种智慧和选择，体现了在事业成功后不贪图荣华，选择隐退的态度。
“功遂身退”源自古代的军事和政治文化，强调个人在完成使命后不再贪图权位或名利。这个成语的具体出处并不明确，但类似的思想在《老子》等古代文献中有所体现，特别是对于“无为而治”和“知足常乐”的理念。
“功遂身退”适用于多种场合：
同义成语：
反义成语：
在**文化中，传统上重视隐退和淡泊名利的思想，这与儒家和道家的哲学有深厚的联系。现代社会中，虽然竞争激烈，但“功遂身退”的观念仍然受到尊重，尤其是在职场文化中，适时的隐退被视为成熟的表现。
“功遂身退”让我联想到一种淡然与智慧，成功之后不再追求更多的物质和名声，而是选择安静地享受生活。这种态度给人以放松和自在的感觉，能够引发对人生目标和价值观的深刻思考。
在我的生活中，有一次我在一个项目中付出了很多努力，项目完成后，虽然有机会继续参与更高层次的工作，但我选择了让年轻同事接手。我觉得这不仅是对他们的信任，也是对我自己的一种释放与放下。
在一首诗中，我尝试融入“功遂身退”：
青山隐士功成退，
流水潺潺知足乐。
一生浮沉皆过往，
愿作云间自在客。在西方文化中，与“功遂身退”相似的表达是“knowing when to walk away”，强调在成功后适时退出的重要性。许多名人也在事业高峰时选择退休，以保持他们的荣誉与成就。
综上所述，成语“功遂身退”不仅仅是一种行为的选择，更是一种人生哲学的体现。在学*和表达中，它提醒我们在追求成功的同时，不应忘记审视自我、知足常乐。这个成语在现代社会的应用仍然广泛，值得我们深入理解和借鉴。
金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎，功遂身退天之道。
《宋史·隐逸传上·陈抟》：“陈抟，字图南，亳州真源人。始四五岁，戏涡水岸侧，有青衣媪乳之，自是聪悟日益。及长，读经史百家之言，一见成诵，悉无遗忘，颇以诗名。后唐长兴中，举进士不第，遂不求禄仕，以山水为乐。自言尝遇孙君仿、麞皮处士二人者，高尚之人也，语抟曰：‘武当山九室岩可以隐居。’抟往栖焉。因服气辟谷历二十余年，但日饮酒数杯。移居华山云台观，又止少华石室。每寝处，多百余日不起。周世宗好黄白术，有以抟名闻者，显德三年，命华州送至阙下，留止禁中月余，从容问其术，抟对曰：‘陛下为四海之主，当以政治为念，奈何留意黄白之事乎？’世宗不之责，命为谏议大夫，固辞不受。既知其无他术，放还山，诏本州长吏岁时存问。”
《晋书·王祥传》：“祥性至孝，早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之，由是失爱于父。每使扫除牛下，祥愈恭谨。父母有疾，衣不解带，汤药必亲尝。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀炙，复有黄雀数十入其幕，复以供母。乡里惊叹，以为孝感所致焉。有丹奈结实，母命守之，每风雨，祥辄抱树而泣。其笃孝纯至如此。汉末遭乱，扶母携弟览避地庐江，隐居三十余年，不应州郡之命。母终，居丧毁瘁，杖而后起。”
《后汉书·邓禹传》：“禹内文明，笃行淳备，事母至孝。天下既定，常欲远名势。有子十三人，各使守一艺。修整闺门，教养子孙，皆可以为后世法。资用国邑，不修产利。帝益重之。及病困，帝亲临问所欲言。禹顿首谢曰：‘臣弟少，未有知名，恐辱朝廷，不敢望到九卿。臣子亦各宜慎，愿陛下哀怜之。’帝甚伤之。禹薨，谥曰元侯。”
《史记·留侯世家》：“留侯乃称曰：‘家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。’乃学辟谷，道引轻身。会高帝崩，吕后德留侯，乃强食之，曰：‘人生一世间，如白驹过隙，何至自苦如此乎！’留侯不得已，强听而食。”
《老子》第九章：“功遂身退，天之道也。”
～，不祁荣满。