时间: 2025-04-26 00:35:39
最后更新时间:2024-07-31 03:14:24
成语“煎水作冰”的字面意思是把水煮沸后再变成冰，实际上是指一种不可能的事情或通过不合理的方式去实现某种目标。它强调了事物发展的自然规律，暗示一些想法或行为是不切实际的。
“煎水作冰”并没有明确的历史典故或文学出处，主要是基于水与冰之间的物理变化而形成的比喻。古代文人常常通过自然现象来表达哲理，因此这一成语反映了对自然法则的认识与尊重。
该成语通常用于批评那些试图通过不合理手段来达到目标的行为。在日常对话中，可以用来提醒他人要尊重事物的发展规律。在演讲或论述中，可以用来强调合理性和科学性的重要性。
在传统文化中，成语往往蕴含着深厚的哲理和社会观察。“煎水作冰”反映了人们对自然法则的尊重和对不切实际行为的批判。在现代社会中，这一成语仍然适用，尤其是在面对快速变化的环境时，提醒我们要脚踏实地。
“煎水作冰”带给我的情感反应是警醒与反思。它让我意识到在面对复杂问题时，必须考虑实际情况，而不是凭空幻想。这种思维方式也增强了我的实用主义倾向。
在我的学习和工作中，我曾遇到过一些同事试图通过捷径来完成项目，结果不仅失败了，还浪费了大量时间和资源。这让我深刻体会到“煎水作冰”的道理，提醒自己在追求目标时必须脚踏实地。
在一首小诗中，我可以这样使用“煎水作冰”：
欲求冰雪映月明，
煎水焉能成此情。
理性方能通大道，
梦中幻影莫相争。这首诗表达了追求理想与现实之间的矛盾，强调理性的重要性。
在英语中，有类似的表达如“pipe dream”，意指不切实际的幻想。在其他文化中，也有类似的警示，反映出对理想与现实关系的思考。
通过对“煎水作冰”的学习，我更加认识到在生活和工作中，理性思考与实际行动的重要性。这一成语不仅丰富了我的语言表达，也为我提供了深刻的思考工具，帮助我在面对挑战时保持清晰的头脑。
以若所为，求若所致，犹缘木求鱼，煎水作冰，其不可得，明矣。
《抱朴子·外篇·广譬》：“夫掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。烹鲜屡煎则自溃，立督频挠则自隳。何则？劳则思息，亟则思困也。彼琼瑶以符采为光，而比夫顽石，石虽坚，不能独莹也；煎水作冰，非不冷也，而比夫凝露，露虽泽，不能独冱也。”
《论衡·奇怪》：“儒者称圣泰隆，使圣卓而无迹；称治亦泰盛，使太平绝而无续也。尧、舜不胜其美，桀、纣不胜其恶。万物论者，宜许其专精，不宜助其华藻。煎水作冰，与支鼎望刻，何以异乎？”
《淮南子·说山训》：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然大璞不完。士生于野，教则束焉，非不尊显矣，然民瘼不周。故至治之世，士无弃材，女无淫行。煎水作冰，为之若何？”
《韩非子·难势》：“夫尧、舜、桀、纣千世而一出，是比肩随踵而生也。世之治者不绝于中，吾所以为言势者，中也。夫良马固车，使臧获御之则为人笑，王良御之而日取千里。车马非异也，或至乎千里，或为人笑，则巧拙相去远矣。今取昆吾之巧，而煎水作冰，必将为天下笑者，何也？势不便也。”
《庄子·逍遥游》：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？’适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已：‘穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’此小大之辩也。”
～的做法荒唐可笑。