时间: 2025-04-28 08:08:20
最后更新时间:2024-07-30 18:14:46
“天下为公”是一个成语，字面意思是“天下属于大家”，表示公共利益、共同所有。基本含义是强调社会的公正与平等，反对私有制，倡导为人民服务，强调权利和利益应当归于全体人民。
“天下为公”最早出现在《礼记·礼运》。其中提到：“大道之行，天下为公；选贤与能，讲信修睦。”这表明在理想的社会状态下，天下的事务应当由大家共同管理和分享，体现了一种理想的政治理念和社会价值观。
“天下为公”在不同语境下的使用非常广泛：
同义成语：
反义成语：
“天下为公”在**传统文化中，承载着深厚的思想背景，体现了儒家重视公德与社会责任的核心理念。在现代社会，这一成语依然适用，尤其在提倡社会公正、公益事业时，成为一种激励人心的口号。
这一成语让我联想到社会责任感和奉献精神。它带给我一种温暖的情感，提醒我在追求个人利益时，也要注重他人的感受和社会的整体利益。
在我参与的志愿活动中，常常用“天下为公”来激励团队成员，提醒大家要把心放在为他人服务上，而不是个人的得失。这种精神在团队合作中非常重要，促进了我们之间的默契与沟通。
在诗歌创作中，我尝试将“天下为公”融入到表达社会理想的作品中：
长空云卷共苍穹，
天下为公心意通。
携手共筑美好梦，
人间四海皆春风。在英文中，可以用“public good”来表达类似的思想，但它更多强调的是公共利益而非平等共享的概念。在西方文化中，与“天下为公”相似的成语有“the common good”，但在使用上，强调的重点可能有所不同。
通过对“天下为公”的全面分析，我更加理解了它在语言学*和表达中的重要性。这不仅是一句成语，更是一种社会责任感的体现，提醒我们关注他人，追求共同的利益与和谐。
大道之行也，天下为公。
《后汉书·王符传》：“王符字节信，安定临泾人也。少好学，有志操，与马融、窦章、张衡、崔瑗等友善。安定俗鄙庶孽，而符独耿介不同于俗，由是不得升进。志意蕴愤，乃隐居著书三十余篇，以讥当时失得，不欲章显其名，故号曰《潜夫论》。其指讦时短，讨谪物情，足以观见当时风政，然亦以讥刺多为累，至于埋没不耀云。符以为人君者，以天下为公，非以天下为私。”
《汉书·王莽传上》：“莽既受汉禅，即皇帝位，改国号曰新，建元曰始建国。莽自以为德兼三皇，功过五帝，故称皇帝，而不称王。莽又自以为天下为公，非一家之私，故不立太子，而置四辅、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，以备官职。”
《史记·五帝本纪》：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下为公，选贤与能，讲信修睦。”
《左传·僖公二十四年》：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人、工、商，各有分亲，皆有等衰。是以民服事其上，而下无觊觎。故天子统驭天下，诸侯统驭其国，大夫统驭其家，士统驭其族，庶人统驭其业，工、商统驭其事，各有所统，各有所治，天下为公，国为家，家为身，身为心，心为道，道为天。”
《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。”
万古千秋业，～器。
