时间: 2025-04-23 18:22:33
最后更新时间:2024-07-30 21:05:03
“忠厚”是一个汉语成语，字面意思是指忠诚厚道的老年人。它强调了年的品德，尤其是忠诚、厚道和仁慈。这个成语通常用于形容一个人在道德上受到尊重和信任，尤其是在家庭和社会中年**的角色。
“忠厚”出自《论语·颜渊》，原文为“有德者，必有言；有言者，必有信。”其中强调了道德和诚信的重要性，而“”则是对年**的一种尊称，体现了对经验和智慧的认可。该成语的历史背景可以追溯到儒家文化中对长辈的尊重和对道德的重视。
“忠厚**”常用于以下场景：
在传统文化中，尊重是家庭和社会的重要价值观。忠厚**不仅被视为道德楷模，还承担着传承文化和智慧的使命。在现代社会，虽然价值观有所变化，但忠厚的品质依然受到赞赏，尤其是在家庭和社区中。
这个成语让我联想到对家中长辈的尊重与敬爱，常常感受到来自他们的温暖和智慧。它提醒我在生活中要培养忠诚和厚道的品德，勇于承担责任。
记得在我高中时，有一位老师被大家称为忠厚*。他总是耐心地教导我们，关心我们的成长。我也曾在遇到学困难时向他请教，得到的建议让我受益良多。
在一个温暖的夏日午后，阳光透过树叶洒下斑驳的光影，村里的忠厚**坐在门口，讲述着他年轻时的故事，仿佛每一个字都蕴含着岁月的智慧，吸引着孩子们围坐在他的身边，聆听着那些流淌在时光中的真理。
在西方文化中，类似的概念可以用“wise elder”来表达，强调年的智慧和经验。然而，东方文化更加强调对的尊重和孝道，体现了文化间在对待年**态度上的差异。
通过对“忠厚*”成语的学，我认识到在语言学*中，成语不仅是词汇的积累，更是文化内涵的传承。它让我理解到尊重、忠诚和厚道的意义在生活中的重要性，在交流中也能更好地传达这些价值观。
当时的‘舆论’都称赞黎是‘忠厚长者’和‘稳健派’。
《史记·平原君虞卿列传》：“平原君赵胜者，赵之诸公子也。诸子中胜最贤，喜宾客，宾客盖至者数千人。平原君相赵惠文王及孝成王，三去相，三复位，封于东武城。平原君家楼临民家。民家有躄者，槃散行汲。平原君美人居楼上，临见，大笑之。明日，躄者至平原君门，请曰：‘臣闻君之喜士，士不远千里而至者，以君能贵士而贱妾也。臣不幸有罢癃之病，而君之后宫临而笑臣，臣愿得笑臣者头。’平原君笑应曰：‘诺。’躄者去，平原君笑曰：‘观此竖子，乃欲以一笑之故杀吾美人，不亦甚乎！’终不杀。居岁余，宾客门下舍人稍稍引去者过半。平原君怪之，曰：‘胜所以待诸君者未尝敢失礼，而去者何多也？’门下一人前对曰：‘以君之不杀笑躄者，以君为爱色而贱士，士即去耳。’于是平原君乃斩笑躄者美人头，自造门进躄者，因谢焉。其后门下乃复稍稍来。是时齐有孟尝，魏有信陵，楚有春申，故争相倾以待士。”
《史记·管晏列传》：“管仲曰：‘吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。’”
《论语·公冶长》：“子谓子产，‘有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。’”
《左传·僖公二十五年》：“晋侯将伐曹，假道于卫。卫人弗许。还自南河济，侵曹，伐卫。正月丙午，取五鹿。二月，晋郤縠卒。原轸将中军，胥臣佐下军，上德也。晋侯围曹，门焉，多死。曹人尸诸城上，晋侯患之。听舆人之谋曰：‘称舍于墓。’师迁焉。曹人凶惧，为其所得者棺而出之。因其凶也而攻之。三月丙午，入曹。数之，以其不用僖负羁而乘轩者三百人也，且曰：‘献状。’令无入僖负羁之宫而免其族，报施也。魏犨、颠颉怒曰：‘劳之不图，报于何有！’爇僖负羁氏。魏犨伤于胸，公欲杀之而爱其材，使问，且视之。病，将杀之。魏犨束胸见使者曰：‘以君之灵，不有宁也。’距跃三百，曲踊三百。乃舍之。杀颠颉以徇于师，立舟之侨以为戎右。”
《史记·高祖本纪》：“雍齿，高帝故人也，数尝窘辱高帝，高帝怨之，常欲杀之。及即位，诸将争功，雍齿先封。高帝曰：‘雍齿与我故，数窘我，我欲杀之，为其功多，故不忍。’乃封雍齿为什方侯，而急趣丞相、御史定功行封。群臣罢酒，皆喜曰：‘雍齿尚为侯，我属无患矣。’”