时间: 2025-04-26 02:52:02
最后更新时间:2024-07-31 03:32:21
“牧豕听经”这个成语的字面意思是“放牧的猪在听经”。它用来形容那些心思不在学*或思考上，反而在一旁无所事事的状态。更深层的含义则指代那些对高深内容毫无理解，甚至没有兴趣的人。
该成语源自《庄子》中的一个故事。传说有一个放猪的牧人听见了孔子的教诲，他虽然在旁边静静地听着，但根本无法理解其中的深意。这个故事警示人们，有些人即使身处于知识的环境中，但由于自身的无知或不愿意思考，最终也无法获得真正的智慧。
“牧豕听经”可以在不同的语境中使用，例如：
同义成语：
反义成语：
在*传统文化中，学和思考被视为重要的修身养性之道。“牧豕听经”反映了对那些不愿意投入心力去获取知识的人的批评。现代社会中，随着信息的爆炸，人们在接触大量知识时，容易变得麻木，无暇深入思考，因此该成语依然具有现实意义。
“牧豕听经”让我联想到那些在课堂上或者会议中，心不在焉的人。他们的表现常常让我感到失望，也让我意识到学*的主动性和重要性。
在我的学*生活中，我曾经在一节课上因为玩手机而错过了重要的知识点，事后我意识到自己就像“牧豕听经”，没有真正去吸收信息。此后，我更加努力地保持专注，避免重蹈覆辙。
在一首诗中，我尝试融入“牧豕听经”：
晨曦初照书卷开，
思绪飘浮似云飞。
若问何人心无念，
牧豕听经耳边回。在英语中，没有完全对应的成语，但可以用“casting pearls before swine”来表达类似的意思，意指将珍贵的事物给那些不懂得欣赏的人。从某种程度上说，这两者都在反映对无知的批评。
通过对“牧豕听经”的学，我认识到知识的获取不仅需要环境的支持，更需要个人的努力和主动性。这个成语提醒我在学和生活中保持警觉，不要成为“牧豕”，而是要积极思考，主动学。在语言学和表达中，它的使用能够让我更加准确地表达对他人态度的观察与感受。
少孤，年八岁为人牧豕。乡里徐子盛者，以《春秋经》授诸生数百人，宫过息庐下，乐其业，因就听经，遂请留门下，为诸生拾薪。
《明史·隐逸传·杨黼》：“杨黼，云南太和人也。好学，读五经皆百遍。工篆籀，好释典。或劝之仕，黼曰：‘不识礼乐法度为耻，不识高粱滋味为乐。’尝暮抵江浒，众方牵缆，黼即以所执小竿刺船，众笑其迂，黼曰：‘吾岂不能陆行哉？顾水道幽邃，可以习劳耳。’遂去，不知所终。”
《宋史·隐逸传上·种放》：“种放，字明逸，河南洛阳人也。父诩，吏部令史，调补长安主簿。放沉默好学，七岁能属文，不与群儿戏。父尝令习进士业，放辞以业未喜好，愿且耕且学。父勉从之，而心窃怪其非是。一日，放被发佯狂，走京师，以诗投翰林学士宋湜，湜赠诗，即奏为京兆府郿县尉，不赴，归终南山豹林谷之东明峰，结草为庐，仅庇风雨。以讲习为业，从学者众，得束脩以养母。母亦乐道，薄滋味，善辟谷，容色如四十许人。岁余，郿县令王向奏其高蹈丘园，不求利禄，诏旌表门闾，赐粟帛。”
《新唐书·隐逸传·王绩》：“绩尝躬耕于东皋，时人号东皋子。或经过酒肆，酣饮赋诗。初，兄凝为隋著作郎，撰《隋书》未成，死，绩续余功，亦不能成。豫知终日，命薄葬，自志其墓。绩之仕，以醉失职，乡人靳之，托无心子以见趣云：‘无心子居越，越王不知其大人也，拘之仕，无喜色。越国法曰：“秽行者不齿。”俄而迹之，乃牧豕于青草湖，王召之，不进。”
《南史·沈麟士传》：“少好学，家贫，织帘诵书，口手不息。隐居余不吴差山，讲经教授，从学士数十百人，各营屋宇，依止其侧，时为之语曰：‘吴差山中有贤士，开门教授居成市。’麟士未尝入城府，尝出行，乡里见之曰：‘士大夫当知此味，岂宜自秽乎？’乃归，遂不复牧豕听经。”
《后汉书·刘昆传》：“少习容礼，平帝时，受施氏《易》于沛人戴宾，能弹雅琴，知清角之操。常慕周伯况、李子威之为人，遂亡命江海，远迹吴会，十余年不还。家贫，牧豕海上，年五十，乃始仕州郡。”
汉朝时期，承宫很小就成为孤儿，靠给别人放牧猪羊为生。乡里徐子盛老师给数百个学生讲解《春秋经》，8岁的承宫偷偷躲在教室的外面，边放猪边听老师讲解，十分入迷，就想方设法请老师让他进教室听课，作为交换条件是为师生捡柴草