时间: 2025-04-25 11:08:55
最后更新时间:2024-07-30 10:52:54
成语“三衅三浴”字面意思为“三次洗澡三次洗涤”，其基本含义是形容做事反复无常、无法专注于一件事情。这个成语通常用来形容一个人对某些事情的态度不坚定，容易被外界因素所影响。
成语“三衅三浴”源于古代典故，与古人的生活*惯有关。古人讲究洗澡和清洁，可以看作是追求一种精神上的洁净。该成语反映了在生活中对事物的不专注，容易受到外界的干扰，形成一种不稳定的状态。
“三衅三浴”可以用于多种语境中，包括：
同义成语：
反义成语：
在**传统文化中，稳定和专注被认为是达到成功的重要品质。因此，“三衅三浴”可以被看作是一种警示，提醒人们在追求目标时需要保持专注和决心。在现代社会，随着信息的快速传播和生活节奏的加快，这种现象愈发明显，人们常常会被各种选择所困扰，导致决策困难。
这个成语让我联想到生活中的许多瞬间，比如在选择职业、爱好或生活方式时的犹豫。它传达了一种对决策过程的无奈感，也让我意识到在面对选择时，坚定的态度是多么重要。
在我的生活中，我曾经历过“三衅三浴”的状态。在选择大学专业时，我反复考虑不同的方向，最终导致了错失了申请的最佳时机。这让我深刻体会到决策的重要性，之后我学会了在面对选择时更理性地分析和决定。
在一首小诗中，我尝试融入这个成语：
三衅三浴未成行，
犹豫之间梦已亡。
若问人生何所向，
一心一意最为强。在英语中，类似于“三衅三浴”的表达可能是“wishy-washy”，表示不果断或缺乏决心。虽然表达的文化背景不同，但反映出的情感和态度是相似的。
通过对“三衅三浴”的学，我认识到在语言学和表达中，能够准确地使用成语可以丰富我们的表达能力和沟通效果。它不仅仅是一个词汇，更是对生活态度的一种反思，提醒我们在复杂的选择中保持清晰的决策思路。
比至，三衅三浴之。桓公亲迎之于郊。
《孟子·离娄上》：“孟子曰：‘离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方员；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行。诗云：“不愆不忘，率由旧章。”遵先王之法而过者，未之有也。圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方员平直，不可胜用也；既竭耳力焉，继之以六律正五音，不可胜用也；既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故曰，为高必因丘陵，为下必因川泽；为政不因先王之道，可谓智乎？是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。上无道揆也，下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。故曰，城郭不完，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟，货财不聚，非国之害也。上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。诗云：“天之方蹶，无然泄泄。”泄泄犹沓沓也。事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也。故曰，责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。’”
《论语·公冶长》：“子谓子贡曰：‘女与回也孰愈？’对曰：‘赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。’子曰：‘弗如也；吾与女弗如也。’”
《礼记·檀弓下》：“孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐椁。原壤登木曰：‘久矣予之不托于音也。’歌曰：‘狸首之斑然，执女手之卷然。’夫子为弗闻也者而过之。从者曰：‘子未可以已乎？’夫子曰：‘丘闻之，亲者毋失其为亲也，故者毋失其为故也。’”
《史记·孔子世家》：“孔子既不得用于卫，将西见赵简子，至于河，而闻窦鸣犊、舜华之死也，临河而叹曰：‘美哉水，洋洋乎！丘之不济此，命也夫！’子贡趋而进曰：‘敢问何谓也？’孔子曰：‘窦鸣犊、舜华，晋国之贤大夫也。赵简子未得志之时，须此两人而后从政；及其已得志，杀之乃从政。丘闻之也，刳胎杀夭则麒麟不至郊，竭泽涸渔则蛟龙不合阴阳，覆巢毁卵则凤凰不翔。何则？君子讳伤其类也。夫鸟兽之于不义也尚知辟之，而况乎丘哉！’乃还息乎陬乡，作为《陬操》以哀之。而反乎卫，入主蘧伯玉家。他日，灵公问兵陈。孔子曰：‘俎豆之事则尝闻之，军旅之事未之学也。’明日，与孔子语，见蜚雁，仰视之，色不在孔子。孔子遂行，复如陈。夏，卫灵公卒，立孙辄。六月，赵鞅内太子蒯聩于戚。阳虎使太子絻，八人衰绖，伪自卫迎者，哭而入，遂居焉。冬，蔡迁于州来。是岁鲁哀公三年，而孔子年六十矣。齐助卫围戚，以卫太子蒯聩在故也。夏，鲁桓釐庙燔，南宫敬叔救火。孔子在陈，闻火，曰：‘其桓釐乎！’”
《左传·僖公二十三年》：“宋公使公子鲍如齐，齐侯与之三衅三浴，以示敬也。”
春秋时期，齐国发生内乱，公子小白与公子纠纷纷到国外避难。后来公子小白回国继位成为齐桓公，鲍叔牙建议齐桓公不计前嫌，任命管仲为相国，齐桓公想成就霸业，就用三衅三浴的礼节亲自到郊外去迎接管仲。管仲辅佐他成为春秋五霸之首
自智而敖不能则不达，故～之，而字之曰：‘不伐。’