时间: 2025-07-26 12:35:23
最后更新时间:2024-07-30 23:13:32
“效命疆场”的字面意思是“在战场上效忠于某个使命”。其中，“效命”指的是为某个目标、使命奉献自己的力量和忠诚；“疆场”则是指战场，通常用于表示军事活动的场所。因此，该成语的基本含义是指在战场上忠诚地为国家或某一事业奉献自己的力量，常用于形容士兵或将领的忠诚和勇敢。
“效命疆场”并没有明确的历史典故，但可以理解为古代战争背景下，士兵对国家或君主的忠诚表现。此成语的使用反映了历史上军事征战的文化和士兵在战斗中的精神风貌，尤其是在**传统文化中，对忠诚和牺牲的高度赞美。
“效命疆场”常用于描述军事或冒险类的文学作品中，例如古代小说、现代军事小说等。此外，它也可能出现在演讲、书信或讨论国家大义的场合中，强调个人为国家或集体利益而努力的精神。
同义成语：
反义成语：
在**传统文化中，忠诚、勇敢和牺牲精神一直被高度赞美。“效命疆场”不仅与军事有关，更与对国家、民族的责任感密切相关。在现代社会，虽然战争的性质发生了变化，但这种为大义而奋斗的精神仍然具有一定的启示意义，尤其是在面临重大挑战时。
“效命疆场”带给人们一种敬佩和自豪的情感反应，尤其是对于那些为了国家、民族和理想而奋斗的人。它激励人们在面对困难时，勇敢地承担责任，追求更高的目标。
在生活中，我曾参与一个志愿者活动，帮助灾区人民重建家园。在那次经历中，我深刻感受到“效命疆场”这一精神的意义，尽管不是在传统意义上的战场，但为他人奉献的精神同样重要。
在某个充满战争与和平主题的诗歌中，我可以这样写：
在那硝烟弥漫的疆场，
我们以心血浇灌希望的花，
效命于此，誓不退缩，
愿将青春献给这片土地。在英语中，可以用“serve in the front line”或“dedicate oneself to the cause”来表达类似的意思。这些表达也强调了个人对使命的忠诚和奉献精神，但文化背景和具体语境可能有所不同。
通过对“效命疆场”的深入分析，我认识到这个成语不仅仅是一个描述军事忠诚的词汇，更是对个人责任感和奉献精神的强调。在我的语言学*中，这个成语帮助我理解和表达更深层次的情感和价值观，丰富了我的表达方式。
虽执殳荷戈，效死疆场，亦所弗避。
《三国志·魏书·张辽传》：“辽欲奉诏，恐布遂反，非徒败国事，身亦不得自免，乃说布曰：‘曹公神武，必能克绍，明公所据，非久长计也。’布犹豫未决。辽曰：‘明公若不早图，恐为绍所并。’布乃遣辽诣太祖。太祖大悦，拜辽为中郎将，赐爵关内侯。辽还，布果反，太祖自将击之，大破布军。布走，辽追斩之。太祖既定冀州，以辽为荡寇将军。辽在官，所在有威名，贼不敢近。辽尝屯兵长社，军中有谋反者，夜惊乱起火，一军尽扰。辽谓左右曰：‘勿动。是不一营尽反，必有造变者，欲以动乱人耳。’乃令军中，其不反者安坐。辽将亲兵数十人，中陈而立。有顷定，即得首谋者杀之。陈兰、梅成以氐六县叛，辽遂将其众就兰。兰、成伪降，既而复叛。辽将麾下数十骑径诣
《后汉书·班超传》：“超曰：‘小子安知壮士志哉！’其后行诣相者，曰：‘祭酒，布衣诸生耳，而当封侯万里之外。’超问其状。相者指曰：‘生燕颔虎颈，飞而食肉，此万里侯相也。’久之，显宗问固：‘卿弟安在？’固对曰：‘为官写书，受直以养老母。’帝乃除超为兰台令史。后坐事免官。十六年，奉车都尉窦固出击匈奴，以超为假司马，将兵别击伊吾，战于蒲类海，多斩首虏而还。固以为能，遣与从事郭恂俱使西域。超到鄯善，鄯善王广奉超礼敬甚备，后忽更疏懈。超谓其官属曰：‘宁觉广礼意薄乎？此必有北虏使来，狐疑未知所从故也。明者睹未萌，况已著耶？’乃召侍胡诈之曰：‘匈奴使来数日，今安在乎？’侍胡惶恐，具服其状。超乃闭侍胡，悉会其吏士三十六人，与共饮，酒酣，因激怒之曰：‘卿曹与我俱在绝域，欲立大功，以求富贵。今虏使到裁数日，而王广礼敬即废；如令鄯善收吾属送匈奴，骸骨长为豺狼食矣。为之奈何？’官属皆曰：‘今在危亡之地，死生从司马。’超曰：‘不入虎穴，不得虎子。当今之计，独有因夜以火攻虏，使彼不知我多少，必大震怖，可殄尽也。灭此虏，则鄯善破胆，功成事立矣。’众曰：‘当与从事议之。’超怒曰：‘吉凶决于今日。从事文俗吏，闻此必恐而谋泄，死无所名，非壮士也！’众曰：‘善。’初夜，遂将吏士往奔虏营。会天大风，超令十人持鼓藏虏舍后，约曰：‘见火然，皆当鸣鼓大呼。’余人悉持兵弩夹门而伏。超乃顺风纵火，前后鼓噪。虏众惊乱，超手格杀三人，吏兵斩其使及从士三十余级，余众百许人悉烧死。明日乃还告郭恂，恂大惊，既而色动。超知其意，举手曰：‘掾虽不行，班超何心独擅之乎？’恂乃悦。超于是召鄯善王广，以虏使首示之，一国震怖。超晓告抚慰，遂纳子为质。还奏于窦固，固大喜，具上超功效，并求更选使使西域。帝壮超节，诏固曰：‘吏如班超，何故不遣而更选乎？今以超为军司马，令遂前功。’超复受使，固欲益其兵，超曰：‘愿将本所从三十余人足矣。如有不虞，多益为累。’是时，于窴王广德新攻破莎车，遂雄张南道，而匈奴遣使监护其国。超既西，先至于窴。广德礼意甚疏。且其俗信巫。巫言：‘神怒何故欲向汉？汉使有騧马，急求取以祠我。’广德乃遣使就超请马。超密知其状，报许之，而令巫自来取马。有顷，巫至，超即斩其首以送广德，因辞让之。广德素闻超在鄯善诛灭虏使，大惶恐，即攻杀匈奴使者而降超。超重赐其王以下，因镇抚焉。”
《史记·司马穰苴列传》：“穰苴曰：‘臣素贱，君擢之闾伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微权轻，愿得君之宠臣，国之所尊，以监军，乃可。’于是景公许之，使庄贾往。穰苴既辞，与庄贾约曰：‘旦日日中会于军门。’穰苴先驰至军，立表下漏待贾。贾素骄贵，以为将己之军而己为监，不甚急；亲戚左右送之，留饮。日中而贾不至。穰苴则仆表决漏，入，行军勒兵，申明约束。约束既定，夕时，庄贾乃至。穰苴曰：‘何后期为？’贾谢曰：‘不佞大夫亲戚送之，故留。’穰苴曰：‘将受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援枹鼓之急则忘其身。今敌国深侵，邦内骚动，士卒暴露于境，君寝不安席，食不甘味，百姓之命皆悬于君，何谓相送乎！’召军正问曰：‘军法期而后至者云何？’对曰：‘当斩。’庄贾惧，使人驰报景公，请救。既往，未及反，于是遂斩庄贾以徇三军。三军之士皆振栗。久之，景公遣使者持节赦贾，驰入军中。穰苴曰：‘将在军，君令有所不受。’问军正曰：‘驰三军法何？’正曰：‘当斩。’使者大惧。穰苴曰：‘君之使不可杀之。’乃斩其仆，车之左驸，马之左骖，以徇三军。遣使者还报，然后行。士卒次舍井灶饮食问疾医药，身自拊循之。悉取将军之资粮享士卒，身与士卒平分粮食，最比其羸弱者，三日而后勒兵。病者皆求行，争奋出为之赴战。晋师闻之，为罢去。燕师闻之，度水而解。于是追击之，遂取所亡封内故境而引兵归。未至国，释兵旅，解约束，誓盟而后入邑。景公与诸大夫郊迎，劳师成礼，然后反归寝。既见穰苴，尊为大司马。”
《左传·僖公二十三年》：“晋侯使赵衰将兵，衰辞曰：‘臣老矣，不能效命疆场。’”
书生典兵，会办南洋，大不了～，一死就可报答皇恩，不负平生。