时间: 2025-04-25 04:20:40
最后更新时间:2024-07-30 22:53:35
“揭竿而起”这个成语的字面意思是揭起竿子，开始起义。它的基本含义是指在某种情况下，勇敢地反抗或起义，通常是指人民对压迫的反抗。
“揭竿而起”源自古代的历史故事，特别是《史记》中的“陈涉世家”。陈涉是历史上著名的农民起义领袖，他在公元前209年发动了对秦朝的反抗。在他的起义中，揭竿作为号令起义的象征，意味着他集结人们反抗暴政的决心。
在文学作品中，“揭竿而起”常用于描述人民起义或反抗的情节。例如，在古典小说、历史书籍或现代文学中，描述某个领袖号召群众反抗不公时可以使用这个成语。在日常对话中，可能用于形容某个人在面对不公或压迫时表现出的勇气和行动。例如，朋友之间谈论社会问题时，可以说“我们应该揭竿而起，争取自己的权利”。
同义成语：反抗暴政、起而行之、奋起直追
反义成语：屈服服从、安分守己
“揭竿而起”在历史上具有深远的文化意义，象征着反抗压迫、追求自由的精神。在现代社会，这个成语仍然适用于各种社会，特别是在强调权益与自由的场合，如反对腐败、争取民主等**。
这个成语让我联想到勇敢、斗争和希望。它传达出一种不屈不挠的精神，激励人们在面对困境时勇敢站出来，发声反抗不公。这种情感在当代社会尤为重要，鼓励人们为自己的权利而奋斗。
在生活中，我曾经参与过一次社区活动，倡导环保和改善社区环境。在活动中，我提到“我们要揭竿而起，保护我们的家园”，这种表达激励了其他人的参与和积极性。
在现代诗歌中，可以这样使用“揭竿而起”：
在无尽的黑夜里，
我举起手中的竿，
揭竿而起，心中的火焰，
燃烧着对未来的渴望。在英语中，“revolt”或“rise up”可以用来表达类似的反抗情感，但这些词汇并没有“揭竿而起”所特有的历史和文化背景。不同文化对反抗的表现形式和方式可能有所不同，强调的情感和背景也会有所不同。
通过对“揭竿而起”的深入分析，我认识到这个成语不仅是历史的象征，也是现代人面对不公时应有的态度。它提醒我们要勇敢地站出来，追求正义与自由。在语言学*和表达中，这个成语丰富了我的词汇和表达方式，让我在讨论社会问题时能够更加生动且有力。
《资治通鉴·汉纪五十》：“初，巨鹿张角自称‘大贤良师’，奉事黄、老道，畜养弟子；跪拜首过，符水呪说以疗病；病者颇愈，百姓信向之。角因遣弟子八人使于四方，以善道教化天下，转相诳惑。十余年间，众徒数十万，连结郡国；自青、徐、幽、冀、荆、扬、兗、豫八州之人，莫不毕应。遂置三十六方；方犹将军号也。大方万余人，小方六七千，各立渠帅；讹言‘苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉’。以白土书京城寺门及州郡官府，皆作‘甲子’字。大方马元义等先收荆、扬数万人，期会发于邺。元义数往来京师，以中常侍封谞、徐奉等为内应，约以三月五日内外俱起。未及作乱，而张角弟子济南唐周上书告之，于是车裂元义于洛阳。灵帝以周章下三公、司隶，使钩盾令周斌将三府掾属，案验宫省直卫及百姓有事角道者，诛杀千余人；推考冀州，逐捕角等。角等知事已露，晨夜驰敕诸方，一时俱起，皆著黄巾为摽帜，时人谓之‘黄巾’，亦名为‘蛾贼’；杀人以祠天。角称‘天公将军’，角弟宝称‘地公将军’，宝弟梁称‘人公将军’；所在燔烧官府，劫略聚邑，州郡失据，长吏多逃亡；旬日之间，天下响应，京师震动。”
《三国志·魏书·武帝纪》：“初，光和中，黄巾起。拜骑都尉，讨颍川贼。迁为济南相，国有十县，长吏多阿附贵戚，赃污狼藉，于是奏免其八；禁断淫祀，奸宄逃窜，郡界肃然。久之，征还为东郡太守；不就，称疾归乡里。顷之，冀州刺史王芬、南阳许攸、沛国周旌等连结豪杰，谋废灵帝，立合肥侯，以告太祖，太祖拒之。芬等遂败。”
《后汉书·光武帝纪上》：“王莽末，天下咸思汉德，琅邪樊崇起兵于莒，众百余人，转入太山，自号三老。时青、徐大饥，寇贼蜂起，群盗以崇勇猛，皆附之，一岁间至万余人。崇同郡人逄安、东海徐宣、谢禄、杨音各起兵，合数万人，复引从崇。共还攻莒，不能下，转掠青、徐间。”
《汉书·高帝纪上》：“陈涉起蕲，至陈而王，号为张楚。诸郡县皆多杀其长吏以应涉。沛令恐，欲以沛应涉。掾、主吏萧何、曹参曰：‘君为秦吏，今欲背之，率沛子弟，恐不听。愿君召诸亡在外者，可得数百人，因劫众，众不敢不听。’乃令樊哙召刘季。刘季之众已数十百人矣。于是樊哙从刘季来。沛令后悔，恐其有变，乃闭城城守，欲诛萧、曹。萧、曹恐，逾城保刘季。刘季乃书帛射城上，谓沛父老曰：‘天下苦秦久矣。今父老虽为沛令守，诸侯并起，今屠沛。沛今共诛令，择子弟可立者立之，以应诸侯，则家室完。不然，父子俱屠，无为也。’父老乃率子弟共杀沛令，开城门迎刘季，欲以为沛公。刘季曰：‘天下方扰，诸侯并起，今置将不善，一败涂地。吾非敢自爱，恐能薄，不能完父兄子弟。此大事，愿更相推择可者。’萧、曹等皆文吏，自爱，恐事不就，后秦种族其家，尽让刘季。诸父老皆曰：‘平生所闻刘季诸珍怪，当贵，且卜筮之，莫如刘季最吉。’于是刘季乃立为沛公。”
《史记·陈涉世家》：“陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：‘苟富贵，无相忘。’佣者笑而应曰：‘若为佣耕，何富贵也？’陈涉太息曰：‘嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！’……乃丹书帛曰‘陈胜王’，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：‘大楚兴，陈胜王。’卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：‘公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉弟令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！’徒属皆曰：‘敬受命。’乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。”
公元前209年，阳城地方官派官差押送900多名壮丁去渔阳守边，官差选陈胜、吴广管理壮丁，走到大泽乡遇到大雨，不能按期到达，按秦律规定这些人得全部处死，陈胜、吴广迫不得已，只好举起竹杆当义旗，进行起义
一时各路人马，～，不分昼夜，兼水路纷纷入鄂。