时间: 2025-04-25 02:29:18
最后更新时间:2024-07-30 22:18:04
“拄笏看山”这个成语字面意思是用手杖（笏）支撑着，看着远处的山。它的基本含义是指人们在高处俯瞰大地，常常用来形容一种闲适、从容的态度，或是对某种事物的观察与思考。
“拄笏看山”最早出现在唐代文学作品中，尤其是与文人雅士的生活方式有关。笏是古代官员上朝时所持的木板，象征着权威和身份。通过“拄笏”这一动作，可以看出持有者的从容与自信。成语的意象结合了权力与闲适，展现了一种高人一等的视角。
该成语常用于文学作品中的描写，尤其是描绘文人雅士的生活状态，或是在演讲、散文中表达一种超然物外的态度。在日常对话中，可以用来形容某人对生活的从容态度或对周围事物的观察。
同义成语：
反义成语：
“拄笏看山”反映了古代文人对自然的热爱与对生活的思考。在现代社会，虽然人们的生活节奏加快，但它所代表的从容与观察的态度仍然适用。尤其在快节奏的生活中，人们渴望寻找片刻的宁静与思考的空间。
这个成语给我带来一种宁静与超然的情感反应。它让我联想到在自然中静坐、冥想的时刻，或是在繁忙生活中寻找片刻安宁的渴望。它也影响了我在表达时，更加注重对细节的观察与思考。
在我生活中，有一次我在山顶欣赏日落，感受到了一种“拄笏看山”的情境。那时我放下了工作上的压力，静心观察周围的美景，体会到生活中的简单快乐。
在一首诗中可以这样写：
拄笏看山云海间，
浮云逐梦意无边。
闲情似水随风去，
问君何必惧秋寒。在英语中，可以用“gazing at the mountains”来表达类似的情境，但没有直接对应的成语。其他文化中，如日本的“俯瞰”（ふかん），意指俯瞰大地的观感，但其文化背景与内涵可能与“拄笏看山”有所不同。
通过对“拄笏看山”的学习，我更加理解了从容生活的重要性。这一成语不仅丰富了我的语言表达，也让我在生活中更注重观察与思考，提升了我对生活的敏感度与热爱。
王子猷作桓车骑参军，桓谓王曰：‘卿在府久，比当相料理。’初不答，直高视，以手版拄颊云：‘西山朝来，致有爽气。’
《宋史·隐逸传上·陈抟》：“抟好读《易》，手不释卷。常自号扶摇子，著《指玄篇》八十一章，言导养及还丹之事。宰相王溥亦著八十一章以笺其指。抟又有《三峰寓言》及《高阳集》、诗六百余首。能逆知人意，斋中有大瓢挂壁上，道士贾休复心欲之，抟已知其意，谓休复曰：‘子来非有他，盖欲吾瓢尔。’呼侍者取以与之，休复大惊，以为神。”
《新唐书·文艺传中·李白》：“白自知不为亲近所容，益骜放不自修，与知章、李适之、汝阳王璡、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为‘酒中八仙人’。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴经县治，宰不知，怒，引至庭下曰：‘汝何人，敢无礼！’白供状不书姓名，曰：‘曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴？’宰惊愧，拜谢曰：‘不知翰林至此。’白长笑而去。”
《南史·王俭传》：“俭寡嗜欲，唯以经国为务，车服尘素，家无余财。手笔典裁，为当时所重。每旦视事，案牍盈几，宾客满门，俭应接如流，不遗毫发。常曰：‘丈夫拥书万卷，何假南面百城！’居常不衣文绣，不服玩好，唯以清俭自守。尝谓人曰：‘吾生平所愿，但得常见泰阶六符，以知岁序，此外何求？’及病笃，上表乞骸骨，诏许之。卒于家，年五十八。谥文宪。”
《宋史·文苑传六·李公麟》：“元符三年，病痹，遂致仕。既归老，肆意于龙眠山岩壑间。雅善画，自作《山庄图》，为世宝。传写人物尤能，自创新意，精识毫发，皆有法度可观。尝自言：‘吾为画，如骚人赋诗，吟咏情性而已，奈何世人不察，徒欲供玩好耶？’晚居南京，拄笏看山，优游自得。”
《世说新语·排调》：“王右军与谢太傅共登冶城，谢悠然远想，有高世之志。王谓谢曰：‘夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇给。今四郊多垒，宜人人自效，而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。’谢答曰：‘秦任商鞅，二世而亡，岂清言致患邪？’王笑而不答，拄笏看山，意甚得也。”
输与清闲阳朔令，朝朝拄笏饱看山。