时间: 2025-04-25 16:04:34
最后更新时间:2024-07-30 12:04:43
“久归道山”是一个成语，字面意思可以理解为长时间回归山林，寓意人们经过漫长的奋斗和经历，最终回归到内心的宁静和真正的自我。这一成语通常用来描述人们在面对纷繁复杂的社会生活后，渴望回归自然、寻找内心平和的状态。
“久归道山”并不是一个常见的成语，可能是在某些文学作品或哲学讨论中出现的词汇。它的构成可以追溯到道家思想，尤其是老子和庄子的哲学理念。道家强调返璞归真、回归自然的思想，因此“归山”也暗含了对自然的向往和对简单生活的追求。
在文学作品中，这个成语可能用于描绘角色的内心变化，比如经历了许多世俗的纷扰后，最终选择回归自然、寻求内心的平静。在日常对话中，人们可能会用这个词语来表达对繁忙都市生活的厌倦，渴望回归一种更简单、自然的生活状态。
同义成语：
反义成语：
在现代社会中，快节奏的生活方式使得许多人感到疲惫和焦虑，久归道山的理念在这种背景下显得尤为重要。人们开始重新审视生活的意义，寻求与自然的连接以及内心的宁静，因此这个成语在当代社会中具有一定的现实意义。
“久归道山”让我联想到宁静的山林、清新的空气和简单的生活方式。它带给我一种对自然的向往，以及对内心平和的渴望。在繁忙的生活中，这个成语的出现能让我反思自己的生活选择，促使我寻找内心的真实需求。
我曾经在压力巨大的工作阶段，感到迷失和疲惫。于是，我选择了一次短途旅行，去山里徒步旅行。在大自然的怀抱中，我体会到了“久归道山”的真正含义，找到了内心的平静。
在一首诗中可以这样使用这个成语：
山间清风徐来，
久归道山心自在。
繁华尘世抛却，
只愿与君共徘徊。在英语中，类似的表达可以是“return to nature”或“find inner peace”，这些表达也传递了回归自然、追求内心安宁的深刻含义。在不同文化中，人们对自然的向往和对内心平和的追求是一致的，体现了人类共同的情感需求。
通过对“久归道山”的学习，我对个人内心的探索有了更深的理解。这个成语不仅仅是对自然的向往，更是对内心宁静的追求。在语言学习和表达中，能够灵活运用这样的成语，能够更好地传达情感和思想，丰富了我的表达方式。
《元史·隐逸传·杜瑛》：“杜瑛，字文玉，其先霸州信安人。瑛长七尺，美姿仪，善论议，博学多闻，倜傥有大志，不拘小节。金将亡，士大夫争
《宋史·隐逸传上·陈抟》：“陈抟，字图南，亳州真源人。始四五岁，戏涡水岸侧，有青衣媪乳之，自是聪悟日益。及长，读经史百家之言，一见成诵，悉无遗忘，颇以诗名。后唐长兴中，举进士不第，遂不求禄仕，以山水为乐。自言尝遇孙君仿、麞皮处士二人者，高尚之人也，语抟曰：‘武当山九室岩可以隐居。’抟往栖焉。因服气辟谷二十余年，但日饮酒数杯。移居华山云台观，又止少华石室。每寝处，多百余日不起。周世宗好黄白术，有以抟名闻者，显德三年，命华州送至阙下，留止禁中月余，从容问其术，抟对曰：‘陛下为四海之主，当以致治为念，奈何留意黄白之事乎？’世宗不之责，命为谏议大夫，固辞不受。既知其无他术，放还山，诏本州长吏岁时存问。宋太宗太平兴国中来朝，太宗待之甚厚。九年复来朝，上益加礼重，谓宰相宋琪等曰：‘抟独善其身，不干势利，所谓方外之士也。抟居华山已四十余年，度其年近百岁人，且言天下治安，故来朝觐，此意亦可念也。’因遗中使送至中书，琪等问以神仙黄白之事、修养之道，抟曰：‘抟山野之人，于时无用，亦不知神仙黄白之事、吐纳养生之理，非有方术可传。假令白日冲天，亦何益于世？今圣上龙颜秀异，有天人之表，博达古今，深究治乱，真有道仁圣之主也。正君臣协心同德、兴化致治之秋，勤行修炼，无出于此。’琪等表上其言，上览之甚喜。未几，放还山。端拱初，忽谓弟子贾德升曰：‘汝可于张超谷凿石为室，吾将憩焉。’二年秋七月，石室成，抟手书数百言为表，其略曰：‘臣抟大数有终，圣朝难恋，已于今月二十二日化形于莲花峰下张超谷中。’如期而卒，经七日支体犹温。有五色云闭塞洞口，弥月不散。抟好读《易》，手不释卷，常自号扶摇子。著《指玄篇》八十一章，言导养及还丹之事。宰相王溥亦著八十一章以笺其指。又著《三峰寓言》及《高阳集》、诗六百余首。能逆知人意，斋中有大瓢挂壁上，道士贾休复心欲之，抟已知其意，谓休复曰：‘子来非有他，盖欲吾瓢尔。’呼侍者取以与之，休复大惊，以为神。有郭沆者，少居华阴，夜宿云台观。抟中夜呼令趣归，沆未决；有顷，复曰：‘可勿归矣。’明日，沆还家，果中夜母暴得心痛几死，食顷而愈。华阴隐士李琪，自言唐开元中郎官，已数百岁，人罕见者；关西逸人吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙，皆数来抟斋中，人咸以为仙。大中祥符四年，诏遣使就山祠寿，三年，赐号希夷先生。”
《文选·陶渊明·归去来兮辞》：“归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”
《史记·老子韩非列传》：“老子修道德，其学以自隐无名为务。久归道山，莫知其所终。”