时间: 2025-04-24 21:32:48
最后更新时间:2024-07-30 13:37:22
成语“伸钩索铁”字面意思是用钩子去钓铁，指的是通过某种手段去获得比较难以获得的东西。它的基本含义是形容采取极端或不寻常的手段来达到某种目的。
“伸钩索铁”并没有明确的历史典故或文学来源，但其构成的字词反映了古代人们对实用工具的使用和对物质的追求。钩子是古代捕鱼和捕捉动物的工具，而铁则象征着坚硬和珍贵，二者结合暗示了一种追求价值的行为。
在现代汉语中，该成语可以适用于多种场合，比如：
在现代社会中，随着竞争压力的增大，“伸钩索铁”所表达的这种追求极端手段的态度在某些领域可能会引起争议。虽然在商业和科研领域，创新和冒险被视为成功的关键，但如果过于极端，可能会导致不道德的行为和法律问题。
“伸钩索铁”给人一种勇敢、执着的感觉，同时也反映出一种冒险精神。在思维和表达上，它促使人们思考在追求目标时应如何权衡手段与目的之间的关系。
在我的学习过程中，有一次我为了通过一个重要的考试，几乎是“伸钩索铁”，花费了大量时间和精力去复习，虽然结果是成功的，但这种极端的复习方式也让我感到疲惫和焦虑。
在一首诗中，可以这样运用：
夜深人静钩月影，
铁心追梦不言倦。
伸钩索铁志不屈，
他日高歌志更远。在英语中，可以使用“by any means necessary”来表达类似的意思，强调无论手段多么极端，目标都是必须实现的。这种表达在不同文化中都有相似的含义，但具体的文化心理和价值观会影响对这种行为的接受程度。
通过对“伸钩索铁”的学习，我更加理解了在追求目标时，手段与目的之间的关系。这个成语不仅丰富了我的语言表达，也让我在面对挑战时能够更好地思考选择适当的策略。它在日常交流中可以帮助我更清晰地表达对某些行为的看法，并启发我在实际生活中采取更加多元化的思考方式。
帝桀淫虐有才，力能伸钩索铁，手搏熊虎。
《淮南子·诠言训》：“洞同天地，浑沌为朴，未造而成物，谓之太一。同出于一，所为各异，有鸟有鱼有兽，谓之分物。方以类别，物以群分，性命不同，皆形于有。隔而不通，分而为万物，莫能及宗，故动而谓之生，死而谓之穷。皆为物矣，非不物而物物者也，物物者亡乎万物之中。”
《淮南子·说林训》：“清醠之美，始于耒耜；黼黻之美，在于杼轴。布之新，不如纻；纻之弊，不如布。或善为新，或恶为故。靥酺在颊则好，在颡则丑。绣以为裳则宜，以为冠则讥。马齿非牛蹄，檀根非椅枝，故见其一本而万物知。石生而坚，兰生而芳，少自其质，长而愈明。扶之与提，谢之与让，故之与先，诺之与已也，之与矣，其相去宁远乎？使人无度河，可；中河使无度，不可。见虎一文，不知其武；见骥一毛，不知其状。水虿为蟌，孑孑为蚊，兔啮为螚。物之所为，出于不意，弗知者惊，知者叹。”
《淮南子·说山训》：“人莫鉴于流沫，而鉴于止水者，以其静也；莫窥形于生铁，而窥形于明镜者，以睹其易也。夫唯易且静，形物之性也。由此观之，用也必假之于弗用也。是故虚室生白，吉祥止也。”
《淮南子·原道训》：“夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极，高不可际，深不可测，包裹天地，禀授无形；原流泉浡，冲而徐盈；混混滑滑，浊而徐清。故植之而塞于天地，横之而弥于四海，施之无穷而无所朝夕；舒之幎于六合，卷之不盈于一握。约而能张，幽而能明，弱而能强，柔而能刚，横四维而含阴阳，纮宇宙而章三光；甚淖而滒，甚纤而微，山以之高，渊以之深，兽以之走，鸟以之飞，日月以之明，星历以之行，麟以之游，凤以之翔。泰古二皇，得道之柄，立于中央，神与化游，以抚四方。是故能天运地滞，轮转而无废，水流而不止，与万物终始。风兴云蒸，事无不应；雷声雨降，并应无穷；鬼出电入，龙兴鸾集；钧旋毂转，周而复匝；已雕已琢，还反于朴。无为为之而合于道，无为言之而通乎德，恬愉无矜而得于和，有万不同而便于性，神托于秋豪之末，而大宇宙之总。其德优天地而和阴阳，节四时而调五行；呴谕覆育，万物群生，润于草木，浸于金石，禽兽硕大，豪毛润泽，羽翼奋也，角觡生也，兽胎不贕，鸟卵不毈，父无丧子之忧，兄无哭弟之哀；童子不孤，妇人不孀；虹霓不出，贼星不行；含德之所致也。”
《淮南子·览冥训》：“故女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。背方州，抱圆天，和春阳夏，杀秋约冬，枕方寝绳，阴阳之所壅沈不通者，窍理之；逆气戾物，伤民厚积者，绝止之。当此之时，卧倨倨，兴眄眄，一自以为马，一自以为牛，其行蹎蹎，其视瞑瞑，侗然皆得其和，莫知所由生，浮游不知所求，魍魉不知所往。当此之时，禽兽蝮蛇，无不匿其爪牙，藏其螫毒，无有攫噬之心。考其功烈，上际九天，下契黄垆，名声被后世，光晖重万物。乘雷车，服驾应龙，骖青虬，援绝瑞，席萝图，黄云络，前白螭，后奔蛇，浮游消摇，道鬼神，登九天，朝帝于灵门，宓穆休于太祖之下。然而不彰其功，不扬其声，隐真人之道，以从天地之固然。何则？道德上通，而智故消灭也。”