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洞见肺腑

时间: 2025-07-26 10:28:42

洞见肺腑

基础信息

  • 成语洞见肺腑
  • 繁体洞見肺腑
  • 拼音 dòng jiàn fèi
  • 用法 "作谓语、定语;用于处世"

【洞见肺腑】的意思

最后更新时间:2024-07-31 02:19:37

基本定义

成语“洞见肺腑”字面意思是“深入理解内心的想法和感受”。“洞见”意为透彻理解,“肺腑”原本指的是人的内脏,常用来比喻内心的真实想法或情感。因此,“洞见肺腑”的基本含义是指能够直透他人内心深处,理解其真实的情感和思想。

成语来源

“洞见肺腑”的成语来源可以追溯到古代文学中,尤其是与人性、情感相关的作品。尽管没有具体的历史典故,但常见于古诗文和文学作品中,用来描绘对他人情感深刻的洞察力。这种表达方式在古代的士人文化中尤为重要,因为它强调了人与人之间的深厚情感和理解。

使用场景

“洞见肺腑”可以在多种场景中使用:

  1. 文学作品:在小说中,作者可能用“洞见肺腑”来描绘角色之间的情感交流。
  2. 日常对话:在朋友之间,可以用它来形容对彼此感情的深刻理解。
  3. 演讲:在演讲中,演讲者可以使用此成语来强调需要深入理解他人内心的观点。

示例句子

  1. 他总是能洞见肺腑,理解我的苦恼,让我感到被理解和支持。
  2. 这位心理医生以其专业的洞见肺腑能力,帮助了无数患者。
  3. 通过这篇文章,作者洞见肺腑,揭示了社会的种种不公。

同义成语与反义成语

同义成语

  • 洞察秋毫:指对细微之处的观察和理解,强调细致入微的观察力。
  • 心知肚明:意为心里明白,通常用于形容双方心照不宣的理解。

反义成语

  • 视而不见:指看到了却不去理解或重视。
  • 不知所云:指言语模糊,无法理解其真正含义。

文化与社会背景

“洞见肺腑”在**文化中强调了人与人之间的深厚情感联系与理解能力。在传统社会中,人与人之间的情感交流被视为重要的道德修养,能够洞察他人内心的能力被高度赞赏。在现代社会,随着科技的发展,人际关系变得更加复杂,这种能力显得尤为珍贵。

情感与联想

“洞见肺腑”常常让我联想到真诚的交流和深厚的友情。它给人一种温暖和被理解的感觉,提醒我们在日常生活中要努力去理解他人,关注他人的感受。这个成语让我意识到,人与人之间的理解与信任是建立良好关系的基础。

个人应用

在我的生活中,我曾遇到一位朋友,她在我情绪低落时,能够洞见我的不安与焦虑,给我提供了无私的支持和理解。正是这种深刻的理解,让我感到无比温暖,也让我意识到自己在他人身上也应努力做到这一点。

创造性使用

在一个寒冷的冬夜,温暖的炉火旁,我写下了这样的诗句:

在这漫长的夜,
只愿与你共语,
洞见肺腑之情,
共度寒冬无畏。

跨文化比较

在英语中,“to see through someone”或“to understand someone's innermost feelings”可以视为与“洞见肺腑”的对应表达。这些表达同样强调了对他人内心深处的理解,但在文化背景上,可能更注重的是个人之间的直觉和敏感度。

反思与总结

通过对“洞见肺腑”的学,我深刻感受到理解他人内心的重要性。这不仅是语言表达的需要,更是人际交往中不可或缺的能力。在我的语言学和表达中,我将更加注重使用这种富有情感的成语,以促进与他人的深入交流与理解。

【洞见肺腑】的来源

愬复能待以厚礼,示之赤诚,言笑无间,洞见肺腑。

【洞见肺腑】的引证

《宋史·文天祥传》:“文天祥字宋瑞,又字履善,吉之吉水人也。体貌丰伟,美皙如玉,秀眉而长目,顾盼烨然。自为童子时,见学宫所祠乡先生欧阳修、杨邦乂、胡铨像,皆谥‘忠’,即欣然慕之。曰:‘没不俎豆其间,非夫也。’年二十举进士,对策集英殿。时理宗在位久,政理浸怠,天祥以法天不息为对,其言万余,不为稿,一挥而成。帝亲拔为第一。考官王应麟奏曰:‘是卷古谊若龟鉴,忠肝如铁石,臣敢为得人贺。’”

《晋书·王羲之传》:“羲之字逸少,司徒导之从子也。祖正,尚书郎。父旷,淮南太守。元帝之过江也,旷首创其议。羲之幼讷于言,人未之奇。及长,辩赡,以骨鲠称。尤善隶书,为古今之冠。论者称其笔势,以为飘若浮云,矫若惊龙。”

《后汉书·班彪传》:“彪字叔皮,扶风安陵人也。祖况,成帝时为越骑校尉。父稚,哀帝时为广平太守。彪少与从兄嗣共游学,家有赐书,内足于财,好古之士自远方至,父党扬子云以下莫不造门。”

《汉书·司马迁传》:“迁既死后,其书稍出。宣帝时,迁外孙平通侯杨恽祖述其书,遂宣布焉。恽,宰相子,少显朝廷,一朝暗昧,语言漏泄,下狱当死。恽上书曰:‘臣闻古之君子,交绝不出恶声;忠臣去国,不洁其名。臣虽不佞,数奉教于君子矣。恐侍御者之亲左右之说,不察疏远之行,故敢献书以闻,唯君侯察焉。’书奏,宣帝心善其言,以恽为中郎。”

《史记·屈原贾生列传》:“屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》。离骚者,犹离忧也。夫天者,人之始也;父母者,人之本也。人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨怛,未尝不呼父母也。屈平正道直行竭忠尽智以事其君,谗人间之,可谓穷矣。信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?屈平之作《离骚》,盖自怨生也。《国风》好色而不淫,《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者,可谓兼之矣。上称帝喾,下道齐桓,中述汤武,以刺世事。明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见。其文约,其辞微,其志洁,其行廉,其称文小而其指极大,举类迩而见义远。其志洁,故其称物芳。其行廉,故死而不容。自疏濯淖污泥之中,蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢,皭然泥而不滓者也。推此志也,虽与日月争光可也。”

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