时间: 2025-04-25 05:57:50
最后更新时间:2024-07-31 01:55:53
成语“汉皋解珮”字面意思是:汉朝的皋比(古代一种用以装饰的佩饰)被解开。它的基本含义是指一种轻松自由的状态,通常形容人们脱去束缚,获得自由,也引申为解除某种压抑或困扰。
“汉皋解珮”的来源可以追溯到**古代文学,尤其是在汉朝时期的诗歌和散文中。历史上,汉皋特指汉朝的一个地方,而解珮则是指解除身上的佩饰,这在古代被视为一种解放的象征。这个成语的具体出处并不明确,但其意象常常出现在描绘人们追求自由和个体解放的文学作品中。
这个成语适用于多种语境:
在**传统文化中,自由与解放是重要的主题,尤其是在历史上经历了许多动荡与压迫的情况下。成语“汉皋解珮”可以视为对追求自由的渴望的反映。在现代社会中,这一成语的适用性依旧明显,尤其是在讨论个体权利和心理健康时。
这个成语常常带给人一种轻松、释然的感觉。在思维和表达中,使用这一成语能够传达一种对自由的渴望和对束缚的反抗,激励人们追求更好的生活状态。
在一次繁忙的工作回顾中,我感到身心俱疲。当我终于有机会放松时,朋友问我感觉如何,我不禁笑着回答:“就像汉皋解珮一样,终于可以喘口气了。”
在一首小诗中可以这样写:
春风拂面轻装行,
汉皋解珮梦已醒。
自由漫步花间影,
心随云飞自在生。
这首小诗通过“汉皋解珮”传达了自由、轻松的意境。
在英语中,类似的表达可以是“to break free”或“to let go”,都带有释放、解放的意思。然而,汉皋解珮更强调文化背景和历史传承,反映了**文化中对自由的深刻理解。
通过对“汉皋解珮”的学*,我更加理解了自由与解放在语言表达中的重要性。这一成语不仅丰富了我的语言表达,更加深了我对文化和心理的理解。它提醒我们珍惜自由,勇敢追求内心的解放。
心摇汉皋珮,泪堕岘亭碑。
《太平广记》卷六十一引《列仙传》:“江妃二女,游于江滨,逢郑交甫,不知其神人也。交甫见而悦之,不知其辞以请珮,女遂解珮与之。交甫行数步,空怀无珮,女亦不见。”
《艺文类聚》卷八十一引《列仙传》:“江妃二女,游于江滨,逢郑交甫,不知其神人也。交甫见而悦之,不知其辞以请珮,女遂解珮与之。交甫行数步,空怀无珮,女亦不见。”
《文选·江淹〈别赋〉》:“乃有剑客惭恩,少年报士,韩国赵厕,吴宫燕市,割慈忍爱,离邦去里,沥泣共诀,抆血相视。驱征马而不顾,见行尘之时起,方衔感于一剑,非买价于泉里。金石震而色变,骨肉悲而心死。或乃边郡未和,负羽从军。辽水无极,雁山参云。闺中风暖,陌上草薰。日出天而曜景,露下地而腾文。镜朱尘之照烂,袭青气之烟煴,攀桃李兮不忍别,送爱子兮沾罗裙。至如一赴绝国,讵相见期?视乔木兮故里,决北梁兮永辞。左右兮魂动,亲宾兮泪滋。可班荆兮憎恨,惟樽酒兮叙悲。值秋雁兮飞日,当白露兮下时,怨复怨兮远山曲,去复去兮长河湄。又若君居淄右,妾家河阳,同琼珮之晨照,共金炉之夕香。君结绶兮千里,惜瑶草之徒芳。惭幽闺之琴瑟,晦高台之流黄。春宫閟此青苔色,秋帐含此明月光,夏簟清兮昼不暮,冬釭凝兮夜何长!织锦曲兮泣已尽,回文诗兮影独伤。傥有华阴上士,服食还山。术既妙而犹学,道已寂而未传。守丹灶而不顾,炼金鼎而方坚。驾鹤上汉,骖鸾腾天。蹔游万里,少别千年。惟世间兮重别,谢主人兮依然。下有芍药之诗,佳人之歌,桑中卫女,上宫陈娥。春草碧色,春水渌波,送君南浦,伤如之何!至乃秋露如珠,秋月如圭,明月白露,光阴往来,与子之别,思心徘徊。是以别方不定,别理千名,有别必怨,有怨必盈。使人意夺神骇,心折骨惊。虽渊、云之墨妙,严、乐之笔精,金闺之诸彦,兰台之群英,赋有凌云之称,辩有雕龙之声,谁能摹暂离之状,写永诀之情者乎?”
《太平御览》卷八百五引《列仙传》:“江妃二女,游于江滨,逢郑交甫,不知其神人也。交甫见而悦之,不知其辞以请珮,女遂解珮与之。交甫行数步,空怀无珮,女亦不见。”
《汉书·外戚传上·孝武李夫人》:“夫人既死,帝思之,使画工图其形,置之甘泉宫。后有言夫人未死,帝使人求之,得之于汉皋,珮玉环焉。”
此皆妾辈。其末后着藕白者,所谓“~”,即其人也。