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最后更新时间:2024-07-31 01:55:52
“汉官威仪”字面意思是指汉代官员的威严和仪态。其基本含义可以理解为对官员所拥有的权威和庄重仪表的赞美，通常用来形容某个场合或人物具有的威严和庄重气氛。
“汉官威仪”这个成语并没有明确的历史典故，但可以追溯到汉代的政治和文化背景。汉代是**历史上一个盛大的王朝，其官员的威仪和礼仪制度相对完善，深刻影响了后世的官场文化和礼仪规范。因此，这个成语可以看作是对汉代官员风范的一种缅怀与尊重。
该成语可以用于多种场合，例如在讨论历史人物、政治场合或文学作品时，尤其是在描绘官员形象或政府机构时，常常会提到“汉官威仪”。在日常对话中，当形容某人具有威严或庄重的气质时，也可以使用这一成语。
“汉官威仪”反映了**传统文化中对官员的尊重与期望。在古代社会，官员不仅是统治者的代表，也是社会秩序的维护者。因此，官员的威仪不仅关系到个人形象，更影响到整个社会的风气。在现代社会，虽然官员的权威有所减弱，但对其威仪的期待依然存在。
“汉官威仪”让我联想到古代的礼仪文化以及对权力的尊重。这种威严不仅仅是外在的表现，更是内心修养的体现，给人一种安全感和信赖感。在表达时使用这个成语，可以传递出对传统文化的敬意和对权威的认同。
在我参与的一次文化活动中，主持人用“汉官威仪”来形容一位讲者的风度。那位讲者不仅学识渊博，其举止言语也体现出了深厚的文化底蕴，令我深受触动。
在一首描写古代官员生活的诗中，我可以写道：
朝霞映汉官，威仪映清晨。
笔架如山立，言辞似水云。通过这种方式，将“汉官威仪”融入诗歌中，展现出古代官员的风范。
在许多文化中，官员的威严和庄重都被视为重要的道德标准。在西方文化中，类似的表达可以是“noble demeanor”或“aura of authority”，这些表达同样强调领导者的威严与责任感，但在具体的文化背景和社会结构上，存在一定差异。
对“汉官威仪”的理解让我意识到，语言不仅是交流的工具，更是文化的载体。这个成语在语言学*中的重要性在于，它不仅传达了一种情感和意象，还帮助我们理解和尊重传统文化的价值。在日常交流中，适时地运用这一成语，可以增添说话的深度和文化内涵。
老吏或垂涕曰：‘不图今日复见汉官威仪。’
《南史·宋本纪上》：“高祖武皇帝讳裕，字德舆，小名寄奴，彭城绥舆里人，汉高帝弟楚元王交之后也。交生红懿侯富，富生宗正辟强，辟强生阳城缪侯德，德生阳城节侯安民，安民生阳城肃侯庆忌，庆忌生阳城厘侯岑，岑生阳城侯平，平生东武城令某，某生东莱太守景，景生明经洽，洽生博士希，希生郡功曹展，展生宣帝外祖父也。高祖以晋哀帝兴宁元年岁在癸亥三月壬寅夜生，神光照室尽明，是夕甘露降于墓树。及长，雄杰有大度，身长七尺六寸，风骨奇伟，不事廉隅小节，奉继母以孝闻。”
《宋书·武帝纪中》：“高祖武皇帝讳裕，字德舆，小名寄奴，彭城绥舆里人，汉高帝弟楚元王交之后也。交生红懿侯富，富生宗正辟强，辟强生阳城缪侯德，德生阳城节侯安民，安民生阳城肃侯庆忌，庆忌生阳城厘侯岑，岑生阳城侯平，平生东武城令某，某生东莱太守景，景生明经洽，洽生博士希，希生郡功曹展，展生宣帝外祖父也。高祖以晋哀帝兴宁元年岁在癸亥三月壬寅夜生，神光照室尽明，是夕甘露降于墓树。及长，雄杰有大度，身长七尺六寸，风骨奇伟，不事廉隅小节，奉继母以孝闻。”
《晋书·王导传》：“导知天下已乱，遂倾心推奉，潜有兴复之志。帝亦雅相器重，契同友执。帝之在洛阳也，导每劝令之国。会帝出镇下邳，请导为安东司马，军谋密策，知无不为。及徙镇建康，吴人不附，居月余，士庶莫有至者，导患之。会敦来朝，导谓之曰：‘琅邪王仁德虽厚，而名论犹轻。兄威风已振，宜有以匡济者。’会三月上巳，帝亲观禊，乘肩舆，具威仪，敦、导及诸名胜皆骑从。吴人纪瞻、顾荣，皆江南之望，窃觇之，见其如此，咸惊惧，乃相率拜于道左。导因进计曰：‘古之王者，莫不宾礼故老，存问风俗，虚己倾心，以招俊乂。况天下丧乱，九州分裂，大业草创，急于得人者乎！顾荣、贺循，此士之望，未若引之，以结人心。二子既至，则无不来矣。’帝乃使导躬造循、荣，二人皆应命而至，由是吴会风靡，百姓归心焉。自此之后，渐相崇奉，君臣之礼始定。”
《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：‘诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？’先主曰：‘君与俱来。’庶曰：‘此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。’由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：‘汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下；而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？’亮答曰：‘自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。’先主曰：‘善！’于是与亮情好日密。关羽、张飞等不悦，先主解之曰：‘孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。’羽、飞乃止。”
《后汉书·光武帝纪上》：“老吏或垂涕曰：‘不图今日复见汉官威仪！’”
惟兹梨园子弟，犹存～。