时间: 2025-04-25 15:09:03
最后更新时间:2024-07-31 01:55:11
“求贤下士”是一个汉语成语，字面意思是“向贤士求才，向下层人士请教”。它通常用来形容统治者或领导者尊重人才、广纳贤士，愿意向各类人才学*和请教。其基本含义强调了尊重与重用人才的重要性。
“求贤下士”源于《礼记·檀弓》中的一句话：“君子之德风，小人之德草；草上之风，必偃。”意思是君子应尊重和重用人才。成语的具体用法在后来的文献中逐渐演变，成为一种推崇贤士的表述。
“求贤下士”在历史上常用于描述领导者的贤明与宽容，现代社会中也常用于企业、组织中的领导者对人才的态度。在文学作品中，这一成语常用来描绘一个注重人才的君主或领导者形象。在日常对话中，大家也会用这个成语来鼓励对方重视团队中的每一个成员。
同义成语：
反义成语：
在**传统文化中，君子以德治国，重视人才被视为明智之举。“求贤下士”反映了重视人才、尊重知识的社会价值观。在现代社会，尤其是企业管理中，尊重并重用人才依然是成功的关键。
“求贤下士”给我的情感反应是积极向上的，仿佛传达出一种开放包容的心态。在表达中，我会联想到尊重与信任，这种态度能够激励更多人发挥其潜力。
在我参与的一个团队项目中，项目负责人始终秉持“求贤下士”的理念，鼓励每个人提出意见和建议，最终我们实现了出色的成果。这让我深刻认识到尊重每一个团队成员的重要性。
在一个诗歌中，我尝试融入“求贤下士”：
求贤下士志未减，风云变幻总关情。
高山流水觅知音，携手共创美好行。这段诗表达了对人才的追求与对合作的期待。
在英语中，有类似表达如“seek talents”或“gather wise men”，强调尊重和重用人才的精神。虽然文化背景不同，但对人才的重视在全球范围内是一种共通的价值观。
通过对“求贤下士”的学，我认识到在语言学和表达中，尊重与包容的态度不仅能帮助我更好地理解他人，也能促进交流与合作。这一成语在现代社会依然适用，提醒我们永远要保持开放的心态去接纳不同的声音与意见。
兄弟，俺求贤用士哩，你依着师父出去。
《宋史·范仲淹传》：“仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。泛爱乐善，士多出其门下，虽里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方闻者，皆为叹息。为政尚忠厚，所至有恩，邠、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之。及其卒也，羌酋数百人，哭之如父，斋三日而去。”
《旧唐书·李勉传》：“勉少勤儒学，鄙孙吴之法，善弹琴，好属文，妙知音律，能自制琴，又有巧思。居官清廉，未尝问家事，所至务存大体，而吏民安之。其为政，虽无赫赫之名，然所至皆理。立性简俭，四十年未尝释服。位将相，所得俸禄，悉遗亲党，身没而无私积。其在大梁，岁时阅囚，有重辟，必据经义，为平反，活者甚众。性雅重，好古博雅，尤好宾客，四方士大夫以片言投之，无不接纳。尤好贤士，闻人有善，必访求之，虽千里不以远也。”
《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：‘诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？’先主曰：‘君与俱来。’庶曰：‘此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。’由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：‘汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下；而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？’亮答曰：‘自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。’先主曰：‘善！’于是与亮情好日密。关羽、张飞等不悦，先主解之曰：‘孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。’羽、飞乃止。”
《后汉书·袁绍传》：“绍外宽雅有局度，忧喜不形于色，而性矜愎自高，短于从善，故至于败。然折节下士，士多归之。”
《史记·魏公子列传》：“公子为人仁而下士，士无贤不肖皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。”
乞陛下特恩，赐以冠带，更使一朝臣往宣，乃见圣主～之至意。