时间: 2025-04-23 21:03:31
最后更新时间:2024-07-31 04:08:05
“生不逢辰”这个成语的字面意思是“出生时没有遇到合适的时机”。它的基本含义是指一个人虽然有才华或能力，但由于处境、时机等外部因素的限制，未能施展才华或实现理想。常用来表达对命运的无奈和对人生机遇的感慨。
“生不逢辰”出自《后汉书·王允传》。其中有云：“今生不逢辰，死不逢时。”这句话形象地描述了人生的无常和不如意，强调了机遇对个人命运的重要性。成语的使用反映了古人对命运的看法，尤其是在面对困境时的无奈感。
“生不逢辰”可以在多种语境中使用：
同义成语：
反义成语：
在**传统文化中，命运与时机常被认为是人生成功与否的关键因素。“生不逢辰”反映了古代士人对仕途艰难的认知，也体现了儒家文化中对“时”的重视。现代社会中，虽然对个人努力的重视增加，但仍有人感到由于环境、经济等因素，无法实现自我价值。
“生不逢辰”常带有一种无奈和遗憾的情感。当我听到或使用这个成语时，往往联想到一些因为命运而未能实现理想的人物，感受到人生的复杂和无常。这种情感让我更加珍惜身边的机遇，同时也激励我在困难面前不轻言放弃。
在我的生活中，有一位同学非常优秀，但由于家庭原因，他没能顺利考入理想的大学。我们在聊天时常提到他“生不逢辰”的经历，虽然他依然努力，但我能感受到他心中对机会的渴望与失落。这个成语在我们之间的对话中反复出现，提醒着我们要珍惜身边的机会。
在一首诗中，我尝试融入“生不逢辰”：
月明点滴窗前影，
梦中徘徊几度春。
若问何时逢佳期，
生不逢辰意难平。通过这种方式，表达了对机遇的渴望与对命运无常的感慨。
在英语中，可以用“born under an unlucky star”来表达类似的意思，意指在不幸的星象下出生，暗示命运不佳。不同文化中对命运的看法和表达方式各有不同，但对机遇与成功的重视是普遍存在的。
“生不逢辰”这个成语不仅是对个人命运的反思，也提醒我们在生活中要努力把握机遇。它在语言学和表达中具有重要性，帮助我更深入地理解人生的复杂性和多样性。通过对这个成语的学，我更加认识到自己的努力与环境的关系，激励我在追寻梦想的道路上不懈奋斗。
我生不辰，逢天僤怒。
《宋史·文苑传·范仲淹》：“范仲淹字希文，唐宰相履冰之后。其先邠州人也，后徙家江南，遂为苏州吴县人。仲淹二岁而孤，母更适长山朱氏，从其姓，名说。少有志操，既长，知其世家，乃感泣辞母，去之应天府，依戚同文学。昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也。举进士第，为广德军司理参军，迎其母归养。改集庆军节度推官，始还姓，更其名。监泰州西溪盐税，迁大理寺丞，徙监楚州粮料院，母丧去官。晏殊知应天府，闻仲淹名，召寘府学。上书请择郡守，举县令，斥游惰，去冗僭，慎选举，抚将帅，凡万余言。服除，以殊荐，为秘阁校理。仲淹泛通《六经》，长于《易》，学者多从质问，为执经讲解，亡所倦。尝推其奉以食四方游士，诸子至易衣而出，仲淹晏如也。每感激论天下事，奋不顾身，一时士大夫矫厉尚风节，自仲淹倡之。”
《晋书·文苑传·左思》：“左思字太冲，齐国临淄人也。家世儒学。父雍，起小吏，以能擢授殿中侍御史。思少学钟、胡书及鼓琴，并不成。雍谓友人曰：‘思所晓解，不及我少时。’思遂感激勤学，兼善阴阳之术。貌寝，口讷，而辞藻壮丽。不好交游，以闲居为事。造《齐都赋》，一年乃成。复欲赋三都，会妹芬入宫，移家京师，乃诣著作郎张载访岷邛之事。遂构思十年，门庭籓溷皆著笔纸，遇得一句，即便疏之。自以所见不博，求为秘书郎。及赋成，时人未之重。思自以其作不谢班、张，恐以人废言，安定皇甫谧有高誉，思造而示之。谧称善，为其赋序。张载为注《魏都》，刘逵注《吴》《蜀》而序之曰：‘观中古以来为赋者多矣，相如《子虚》擅名于前，班固《两都》理胜其辞，张衡《二京》文过其意。至若此赋，拟议数家，傅辞会义，抑多精致，非夫研核者不能练其旨，非夫博物者不能统其异。世咸贵远而贱近，莫肯用心于明物。斯文吾有异焉，故聊以余思为其引诂，亦犹胡广之于《官箴》，蔡邕之于《典引》也。’陈留卫权又为思赋作《略解》，序曰：‘余观《三都》之赋，言不苟华，必经典要，品物殊类，禀之图籍；辞义瑰玮，良可贵也。有晋征士故太子中庶子安定皇甫谧，西州之逸士，耽籍乐道，高尚其事，览斯文而慷慨，为之都序。中书著作郎安平张载、中书郎济南刘逵，并以经学洽博，才章美茂，咸皆悦玩，为之训诂；其山川土域，草木鸟兽，奇怪珍异，佥皆研精所由，纷散其义矣。余嘉其文，不能默已，聊藉二子之遗忘，又为之《略解》，祇增烦重，览者阙焉。’自是之后，盛重于时，文多不载。司空张华见而叹曰：‘班张之流也。使读之者尽而有余，久而更新。’于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。初，陆机入洛，欲为此赋，闻思作之，抚掌而笑，与弟云书曰：‘此间有伧父，欲作《三都赋》，须其成，当以覆酒瓮耳。’及思赋出，机绝叹伏，以为不能加也，遂辍笔焉。”
《后汉书·班彪传》：“班彪字叔皮，扶风安陵人也。祖况，成帝时为越骑校尉。父稚，哀帝时为广平太守。彪性沈重好古。年二十余，更始败，三辅大乱。时隗嚣拥众天水，彪乃避难从之。嚣问彪曰：‘往者周亡，战国并争，天下分裂，数世然后定。意者从横之事复起于今乎？将承运迭兴，在于一人也？愿先生论之。’对曰：‘周之废兴，与汉殊异。昔周爵五等，诸侯从政，本根既微，枝叶强大，故其末流，有从横之事，势数然也。汉家承秦之制，并立郡县，主有专己之威，臣无百年之柄。至于成帝，假借外家，哀、平短祚，国嗣三绝，危自上起，伤不及下。故王氏之贵，倾擅朝廷，能窃号位，而不根于民。是以即真之后，天下莫不引领而叹，十余年间，外内骚扰，远近俱发，假号云合，咸称刘氏，不谋同辞。方今雄桀带州域者，皆无七国世业之资，而百姓讴吟，思仰汉德，已可知矣。’嚣曰：‘生不逢辰，遭遇此衰，既不能投迹于当时之士，复何敢议乎古之人乎！’”
《汉书·扬雄传》：“扬雄字子云，蜀郡成都人也。少好学，不为章句，训诂通而已，博览无所不见。为人简易佚荡，口吃不能剧谈，默而好深湛之思，清静亡为，少嗜欲，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名当世。家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也。自有大度，非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。顾尝好辞赋。先是时，蜀有司马相如，作赋甚弘丽温雅，雄心壮之，每作赋，常拟之以为式。又怪屈原文过相如，至不容，作《离骚》，自投江而死，悲其文，读之未尝不流涕也。以为君子得时则大行，不得时则龙蛇，遇不遇命也，何必湛身哉！乃作书，往往摭《离骚》文而反之，自岷山投诸江流以吊屈原，名曰《反离骚》；又旁《离骚》作重一篇，名曰《广骚》；又旁《惜诵》以下至《怀沙》一卷，名曰《畔牢愁》。”
《史记·屈原贾生列传》：“屈原既放，三年不得复见，生不逢辰，忧愁幽思而作《离骚》。”
南风不竞死声多，～可若何。