时间: 2025-07-26 12:37:16
最后更新时间:2024-07-31 04:37:41
“百读不厌”这个成语字面意思是“读一百遍也不会厌倦”，通常用来形容某些作品或文章非常优秀，值得反复阅读。它传达了对某些文本的高度赞赏，表示内容丰富且耐人寻味。
“百读不厌”源自**古代文学，具体来源可以追溯到《后汉书·张衡传》。其中提到张衡的《归田赋》被认为是耐人寻味的作品，反复阅读后仍然感到新鲜有趣。这种对优秀文学作品的推崇，形成了“百读不厌”的说法，现已成为一种常用的成语。
“百读不厌”常用于文学评论、书评、日常对话等场景。例如，在讨论一本书时，读者可能会说：“这本书的情节紧凑，人物刻画深刻，真是百读不厌。”在演讲中，演讲者可能会提到某位作家的作品，强调其文学价值。
同义成语：
反义成语：
在**文化中，阅读被视为一种重要的修身养性方式，强调文学作品的价值和意义。因此，“百读不厌”不仅体现了对文学的热爱，也反映出人们对知识和智慧的追求。在现代社会，随着信息技术的发展，快速消费的文化使得这种耐心和细致的阅读态度愈发珍贵。
“百读不厌”给我的情感反应是欣赏和尊重，它让我联想到那些值得反复品味的经典作品，激发我对文学的热爱。这个成语也让我意识到，真正的好作品能够超越时间，持续影响人们的思想和情感。
在我的生活中，我常常会遇到一些书籍或文章，让我有“百读不厌”的感觉。比如，我非常喜欢海明威的作品，每次阅读都有新的理解和感受。我尝试在书评中使用这个成语，以表达我对作品的喜爱和推荐。
在诗歌中，我可以这样运用“百读不厌”：
月下孤灯照书卷，
字里行间意绵绵。
百读不厌常相伴，
心随文字共流连。在英语中，“worth reading”或“never gets old”可以表达类似的意思，但具体的文化背景和语境却有所不同。比如，西方文化中强调的是作品的娱乐性和信息量，而**文化则更加注重作品的深度和哲理。
通过对“百读不厌”的学，我深刻理解到，优秀的文学作品不仅仅是阅读的对象，更是思想交流的载体。这个成语在我语言学和表达中具有重要性，它提醒我关注那些值得深思和细细品味的内容，提升我的文化素养和表达能力。
旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
《文心雕龙·知音》：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。世远莫见其面，觇文辄见其心。岂成篇之足深，患识照之自浅耳。夫志在山水，琴表其情，况形之笔端，理将焉匿？故心之照理，譬目之照形，目瞭则形无不分，心敏则理无不达。然而俗监之迷者，深废浅售，此庄周所以笑《折杨》，宋玉所以伤《白雪》也。昔屈平有言：‘文质疏内，众不知余之异采。’见异唯知音耳。扬雄自称：‘心好沉博绝丽之文。’其事浮浅，乐同赏异，此下士之恒情，惑者之常虑。夫唯深识鉴奥，必欢于独见，譬犹舞者赴节以投袂，歌者应弦而遣声。是盖轮扁所不得言，故亦非华说之所能精。”
《文选·陆机·文赋》：“每自属文，尤见其情，恒患意不称物，文不逮意，盖非知之难，能之难也。”
《论语·雍也》：“子曰：‘知之者不如好之者，好之者不如乐之者。’”
《文心雕龙·神思》：“是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞，然后使玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤：此盖驭文之首术，谋篇之大端。夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂无形。登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。方其搦翰，气倍辞前，暨乎篇成，半折心始。何则？意翻空而易奇，言征实而难巧也。是以意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里。或理在方寸而求之域表，或义在咫尺而思隔山河。是以秉心养术，无务苦虑；含章司契，不必劳情也。人之禀才，迟速异分，文之制体，大小殊功。相如含笔而腐毫，扬雄辍翰而惊梦，桓谭疾感于苦思，王充气竭于思虑，张衡研《京》以十年，左思练《都》以一纪。虽有巨文，亦思之缓也。淮南崇朝而赋《骚》，枚皋应诏而成赋，子建援牍如口诵，仲宣举笔似宿构，阮瑀据案而制书，祢衡当食而草奏，虽有短篇，亦思之速也。若夫骏发之士，心总要术，敏在虑前，应机立断；覃思之人，情饶歧路，鉴在疑后，研虑方定。机敏故造次而成功，虑疑故愈久而致绩。难易虽殊，并资博古。若学浅而空迟，才疏而徒速，以斯成器，未之前闻。是以临篇缀虑，必有二患：理郁者苦贫，辞溺者伤乱。然则博见为馈贫之粮，贯一为拯乱之药，博而能一，亦有助乎心力矣。”
《红楼梦》第五回：“宝玉听了，心中暗喜，因说道：‘这话说的极是，我也是这么想，只是百读不厌。’”
为什么一些作品有人“～”，另一些却有人不想读第二遍呢？