时间: 2025-04-26 01:56:14
最后更新时间:2024-07-30 10:46:56
成语“三坟五典”字面意思为“三个坟墓和五部典籍”。其中，“三坟”指的是古代的三大墓地，而“五典”则通常指五部经典文献。成语的基本含义是指古代的经典著作和历史遗迹，象征着深厚的文化底蕴和历史传承。
“三坟五典”出自《史记·李斯列传》，李斯提到这一成语是用来强调古代文化和典籍的重要性，反映了当时人们对历史和文化的重视。这个成语的形成与古代士人对历史的敬重以及对祖先智慧的追求密切相关。
该成语一般用于强调文化传承、历史重要性等场合。它可以出现在学术文章中，讨论历史文化的传承；在文学作品中，用于描绘对古代文化的崇敬；在日常对话中，也可以用来形容人们对传统知识的尊重。
同义成语：
反义成语：
在**传统文化中，对历史和经典文献的重视是教育和社会价值观的一部分。三坟五典不仅反映了古代士人的文化追求，也在现代社会中依然具有启发意义，提醒人们关注和传承优秀的传统文化。
该成语让我联想到古代文人的志向与抱负，激起对传统文化的尊重和对知识追求的渴望。它引导我在学*过程中关注历史的深度与广度，体会文化的积淀。
在一次讨论**传统文化的课堂上，我引用了“三坟五典”，强调我们不能忽视历史典籍的价值。这一表达得到了老师和同学们的认可，激发了大家对古代文化的讨论。
在一个关于历史的诗歌中，我可以这样写：
“古风犹在三坟旁，
典籍如山映月光。
寻求智慧传承路，
人心未老志常强。”
在西方文化中，类似于“三坟五典”的概念可以是“classics”或“heritage”，强调对古典文学和文化遗产的重视。然而，表达方式和文化背景有所差异，西方可能更强调个人主义和创新，而**则更注重集体的历史记忆和传承。
通过对“三坟五典”的学，我意识到语言不仅是交流的工具，更是文化的载体。这一成语让我更深刻地理解了历史文化在我们日常生活和学中的重要性，也激发了对传统文化的思考和探索。
是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。
《文心雕龙·宗经》：“三坟五典，既纪远古之幽情；九流百家，亦畅当时之正论。”
《史记·五帝本纪》：“太史公曰：学者多称五帝，尚矣。然《尚书》独载尧以来；而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。孔子所传宰予问《五帝德》及《帝系姓》，儒者或不传。余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。予观《春秋》、《国语》，其发明《五帝德》、《帝系姓》章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。《书》缺有间矣，其轶乃时时见于他说。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。”
《汉书·艺文志》：“《易》曰：‘河出图，洛出书，圣人则之。’故《书》之所起远矣，至孔子纂焉，上断于尧，下讫于秦，凡百篇，而为之序，言其作意。秦燔书禁学，济南伏生独壁藏之。汉兴亡佚，求得二十九篇，以教齐鲁之间。讫孝宣世，有《欧阳》、《大小夏侯氏》，立于学官。《古文尚书》者，出孔子壁中。武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫，而得《古文尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》凡数十篇，皆古字也。共王往入其宅，闻鼓琴瑟钟磬之音，于是惧，乃止不坏。孔安国者，孔子后也，悉得其书，以考二十九篇，得多十六篇。安国献之。遭巫蛊事，未列于学官。刘向以中古文校欧阳、大小夏侯三家经文，《酒诰》脱简一，《召诰》脱简二。率简二十五字者，脱亦二十五字，简二十二字者，脱亦二十二字，文字异者七百有余，脱字数十。《书》者，古之号令，号令于众，其言不立具，则听受施行者弗晓。古文读应尔雅，故解古今语而可知也。”
《文选·刘歆<移书让太常博士>》：“于是建藏书之策，置写书之官，下及诸子传说，皆充秘府，至成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下，诏光禄大夫刘向校经传诸子诗赋……会向卒，哀帝复使向子侍中奉车都尉歆卒父业，歆于是总群书而奏其《七略》，故有《辑略》，有《六艺略》，有《诸子略》，有《诗赋略》，有《兵书略》，有《术数略》，有《方技略》。今删其要，以备篇籍。”
《左传·昭公十二年》：“是能读三坟五典，八索九丘。”
无论是古是今，是人是鬼，是～，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹，全都踏倒他。