时间: 2025-04-24 00:58:54
最后更新时间:2024-07-30 22:09:24
“抗颜为师”是一个汉语成语，字面意思是“以不屈的面容面对，成为师者”。其基本含义是指在教育或指导他人时，能够坦诚地面对自己的不足，勇于接受批评或建议，表现出一种积极向上的态度。
该成语的出处较为模糊，通常被认为与古代教育和师生关系有关。类似的成语有“师者，所以传道授业解惑也”，反映了教育的本质在于传授知识与引导学生。而“抗颜”为“以坚定的表情面对”，强调了一种勇气和责任感。
“抗颜为师”可以在多种场合中使用：
同义成语：
反义成语：
在*传统文化中，教育被视为一种崇高的事业，教师不仅是知识的传播者，更是道德的引导者。因此，“抗颜为师”体现了教师应具备的责任感和担当。在现代社会中，尤其是在团队合作与沟通中，接受批评和不断学的态度显得尤为重要。
“抗颜为师”让我联想到一种勇气和谦卑的结合。它传达了一种面对挑战和批评时的积极态度，激励我在生活中不断学*和成长。
在工作中，我曾经因为一项项目的失误而受到批评。在反思后，我决定“抗颜为师”，主动向同事请教，学*他们的经验，以便在下次能做得更好。
在一首小诗中，我可以这样写：
面对风雨不退缩，
抗颜为师心自宽。
教诲流淌如春水，
携手共进向前看。与“抗颜为师”类似的表达在英语中可以是“to lead by example”，强调通过自身的行为来影响他人。在不同文化中，教育的理念和教师的角色虽有差异，但勇于接受批评、愿意学*的态度普遍受到重视。
通过对“抗颜为师”的学，我更深刻地理解了教育的真谛和人际关系中的谦卑态度。这在我的语言学和表达中起到了积极的引导作用，让我更加注重倾听和学*，从而不断提升自我。
独韩愈奋不顾流俗，犯笑梅，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。
《宋史·儒林传》：“胡瑗，字翼之，泰州海陵人也。以经术教授吴中，范仲淹荐之，以布衣召对崇政殿，授试秘书省校书郎。瑗既就职，益以师道自居，设规更切，至有‘食不厌精，脍不厌细’之语，学者从之，称为安定先生。”
《晋书·儒林传》：“范宣传，字宣子，陈留人也。年十岁，能诵《诗》、《书》。及长，以讲解为业，不信妖妄。常以讲诵为事，谯国戴逵等皆闻风宗仰，自远而至，讽诵之声，有若齐、鲁。太元中，顺阳范宁为豫章太守，宁亦儒博通综，在郡立乡校，教授恒数百人。由是江州人士并好经学，化二范之风也。”
《后汉书·儒林传》：“杨伦字仲理，陈留东昏人也。少为诸生，师事司徒丁鸿，习《古文尚书》。为郡文学掾。更历数将，志乖于时，以不能人间事，遂去职，不复应州郡命。讲授于大泽中，弟子至千余人。元初中，郡礼请，三府并辟，公车征，皆辞疾不就。后特征博士，为清河王傅。是时，安帝废皇太子为济阴王，伦乃留帝书，上疏谏争。帝不纳。伦复谢病去。”
《汉书·儒林传》：“董仲舒，广川人也。少治《春秋》，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。今上即位，为江都相。以春秋灾异之变推阴阳所以错行，故求雨闭诸阳，纵诸阴，其止雨反是。行之一国，未尝不得所欲。中废为中大夫，居舍，著灾异之记。是时辽东高庙灾，主父偃疾之，取其书奏之天子。天子召诸生示其书，有刺讥。董仲舒弟子吕步舒不知其师书，以为下愚。于是下董仲舒吏，当死，诏赦之。于是董仲舒竟不敢复言灾异。”
《史记·孔子世家》：“孔子既没，弟子皆服三年。三年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀；或复留。唯子贡庐于冢上，凡六年，然后去。弟子及鲁人往从冢而家者百有余室，因命曰孔里。鲁世世相传以岁时奉祠孔子冢，而诸儒亦讲礼乡饮大射于孔子冢。孔子冢大一顷。故所居堂弟子内，后世因庙藏孔子衣冠琴车书，至于汉二百余年不绝。高皇帝过鲁，以太牢祠焉。诸侯卿相至，常先谒然后从政。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！”