时间: 2025-05-05 04:08:19
最后更新时间:2024-07-31 05:42:06
“积德累善”是一个成语，字面意思是积累德行和善行，意指通过不断做善事和积累美德来提升自己的道德修养和人品。它强调了个人在道德和伦理方面的努力，认为善行和德行可以相互促进。
成语“积德累善”来源于**传统文化，尤其是儒家思想。儒家强调修身齐家治国平天下，德行被视为个人和社会和谐的基础。虽然具体的文学出处不详，但这一概念广泛存在于古代文献和道德教化中，反映了人们对道德修养的重视。
“积德累善”可以在多种场合使用：
同义成语：
反义成语：
在**文化中，德行被视为个体和社会的基石。“积德累善”在古代社会尤为重要，强调个人的道德责任和对社会的贡献。在现代社会，尽管物质主义盛行，但这一成语仍然有其适用性，鼓励人们关注道德和伦理，提升个人素质。
“积德累善”给人一种积极向上的情感反应，让人联想到善良、无私和奉献。它提醒我们在日常生活中要保持善良的心态，关注他人的需求，提升自我道德水平。
在我的生活中，我曾经历过一次志愿服务活动，帮助孤儿院的孩子们。通过这个经历，我深刻理解到“积德累善”的重要性，不仅帮助了他人，也让我自己感受到内心的充实和快乐。
在春天的阳光下，桃花盛开，
我怀着一颗积德累善的心，
每一份微笑都是温暖的种子，
在爱的土壤中悄然成长。
在英语中，类似的表达有“doing good deeds”或“cultivating virtue”。这些表达同样强调了道德行为的重要性，但在文化背景和具体应用上可能会有所不同。在一些西方文化中，德行常常与个人自由和责任相结合，强调个体的选择和行动。
通过对“积德累善”的深入学，我认识到它在个人发展和社会和谐中的重要性。它不仅是道德教育的核心理念，也为我在语言学和表达中提供了一个积极的价值观，鼓励我在生活中践行善行，提升自我。
娄敬曰：‘陛下取天下与周室异。周之先自后稷，尧封之邰，积德累善十有余世。
《孟子·公孙丑上》：“孟子曰：‘以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。诗云：“自西自东，自南自北，无思不服。”此之谓也。’积德累善，天下归心。”
《论语·颜渊》：“子曰：‘君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。’积德累善，民之望也。”
《左传·僖公二十五年》：“晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：‘献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。’其母曰：‘盍亦求之，以死谁怼？’对曰：‘尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。’其母曰：‘亦使知之，若何？’对曰：‘言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。’其母曰：‘能如是乎？与汝偕隐。’遂隐而死。晋侯求之不获，以绵上为之田，曰：‘以志吾过，且旌善人。’积德累善，民之归也。”
《后汉书·杨震传》：“震少好学，受《欧阳尚书》于太常桓荣，明经博览，无不穷究。诸儒为之语曰：‘关西孔子杨伯起。’常客居于湖，不答州郡礼命数十年，众人谓之晚暮，而震志愈笃。后有冠雀衔三鳣鱼，飞集讲堂前，都讲取鱼进曰：‘蛇鳣者，卿大夫服之象也。数三者，法三台也。先生自此升矣。’年五十，乃始仕州郡。大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也？’密曰：‘暮夜无知者。’震曰：‘天知，神知，我知，子知。何谓无知！’密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：‘使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！’积德累善，子孙必多显达。”
《史记·魏公子列传》：“公子为人，仁而下士，士无贤不肖皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。以此士益多归之，积德累善，名闻诸侯。”
