时间: 2025-04-26 00:27:05
最后更新时间:2024-07-31 04:01:53
“琼浆玉液”是一个汉语成语，字面意思是指用美玉和珍贵的琼瑶所酿成的美酒，象征着极其美好、珍贵的饮品。基本含义是用来形容美酒、美饮，通常用于赞美味道醇美的酒或饮料。
“琼浆玉液”的来源可以追溯到**古代的酒文化。在文人雅士的诗词中，常常将美酒与美好事物相联系，表现对美酒的向往和对生活的热爱。此成语在《太原志》中有记载，表达了对饮酒的极高评价。
同义成语：
反义成语：
“琼浆玉液”在文化中象征着对生活的享受和对美好事物的追求。酒在古代被视为社交和庆贺的重要媒介，常与诗词、音乐相结合，形成独特的文化氛围。在现代社会，虽然饮酒文化有所变化，但“琼浆玉液”仍能传达出对高品质生活的向往。
“琼浆玉液”让我联想到温馨的聚会场景，朋友间的欢声笑语，以及那份对美好生活的追求。这个成语不仅仅指代美酒，更是一种生活态度，传达出享受当下、珍惜友情的情感。
在一次朋友聚会上，我用“琼浆玉液”来形容我们一起品尝的红酒，大家都觉得这个形容非常贴切，气氛也因此更加热烈。这让我意识到成语的使用能够增强表达的生动性。
在一个古风故事中，可以写道： “当月光洒在庭院，好友围坐，桌上摆满了琼浆玉液，仿佛时间在这一刻凝固，欢声笑语与清酒交融，成就了无数美好回忆。”
在英语中，可以用“nectar”来表达类似的意思，指的是美味的饮品，尤其是神话中神仙的饮品。尽管两者都强调饮品的美好，但“琼浆玉液”更多地蕴含了文化和历史的深厚底蕴。
通过对“琼浆玉液”的学*，我更加深刻地理解了成语在语言表达中的重要性。它不仅丰富了词汇，还能在适当的场合中增强表达效果，传达出更深层的情感和文化内涵。
华酌既陈，有琼浆些。
《海内十洲记·凤麟洲》：“煮凤喙及麟角，合煎作膏，名之为续弦胶，或名连金泥，此胶能续弓弩已断之弦，刀剑断折之金，更以胶连续之，使力士掣之，他处乃断，所续之际终无断也，武帝天汉三年，帝幸北海，祠恒山，四月，西国王使至，献此胶四两，吉光毛裘，武帝受以付外库，不知胶裘二物之妙也，以为西国虽远，而贡者不奇，稽留使者未遣，又时，武帝幸华林园，射虎而弩弦断，使者时从驾，又上胶一分，使口濡之以续弩弦，帝惊曰：‘异物也！’乃使武士数人，共对掣引之，终日不脱，如未续时也，胶色青如碧玉，吉光毛裘，黄色，盖神物之所自惜者，试人有过，付库者以皮裘赐之，库吏乃盗之以献武帝，帝服之，以朝群臣，后以赐侍臣及郡国使者，随四方节士出使，常有天恩也。”
《拾遗记·周穆王》：“西王母乘翠凤之辇而来……荐清澄琬琰之膏以为酒。”
《神异经·西北荒经》：“西北荒中有玉馈之酒，酒泉注焉，广一丈，长深三丈，酒美如肉，澄清如镜，上有玉尊玉笾，取一尊，一尊复生焉，与天同休，无干时，饮此酒，人不仙也，以此倾于他酒中，即败，他酒为浊，以此和饮，即更香，此酒人饮令人身安命延，升天神仙，一切狂药，悉入此中。”
《淮南子·墬形训》：“掘昆仑墟以下地，中有增城九重，其高万一千里百一十四步二尺六寸，上有木禾，其修五寻，珠树、玉树、璇树、不死树在其西，沙棠、琅玕在其东，绛树在其南，碧树、瑶树在其北，旁有四百四十门，门间四里，里间九纯，纯丈五尺，旁有九井玉横，维其西北之隅，北门开以内不周之风，倾宫、旋室、县圃、凉风、樊桐在昆仑阊阖之中，是其疏圃，疏圃之池，浸之黄水，黄水三周复其原，是谓丹水，饮之不死，河水出昆仑东北陬，贯渤海，入禹所导积石山，赤水出其东南陬，西南注南海丹泽之东，赤水之东，弱水出自穷石，至于合黎，余波入于流沙，绝流沙，南至南海，洋水出其西北陬，入于南海羽民之南，凡四水者，帝之神泉，以和百药，以润万物，昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死，或上倍之，是谓玄圃之山，登之乃灵，能使风雨，或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。”
《楚辞·招魂》：“华酌既陈，有琼浆些。”
师父，我这酒赛过～哩。