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最后更新时间:2024-07-30 20:38:39
“形孤影只”是一个汉语成语,字面意思为“形体孤单,影子单独”。它通常用来形容一个人孤独无依,四周没有朋友或伴侣,处于一种寂寞的状态。该成语反映了孤独感和被孤立的情感。
“形孤影只”出自唐代诗人杜甫的《月夜忆舍弟》。诗中描绘了诗人在月光下,思念远方亲人的情景,表达了内心的孤独与寂寞。这一成语传达了诗人对亲情的渴望以及在特定环境中产生的孤独感。
该成语可以广泛用于各种语境中:
同义成语:
反义成语:
在**文化中,孤独常常被视为一种负面的情感,尤其在现代社会中,快节奏的生活和社交媒体的普及,使得人们在表面上看似联系紧密,实际上却可能感到更加孤独。因此,“形孤影只”反映了现代人内心深处的孤独与渴望连接的矛盾心理。
“形孤影只”让我联想到许多孤独的瞬间,比如在熙熙攘攘的人群中却感到格外孤独。这个成语在表达情感时,能够深刻揭示个体在社会中的渺小与无助。
我曾经在一次旅行中,身处一个完全陌生的城市,周围的人都在与朋友欢笑交谈,而我却感到形孤影只。这种孤独体验让我更加珍惜与朋友相处的时光。
在一个寂静的夜晚,月光如水,独自坐在窗前,我的心中涌起一阵波澜: “月影摇曳,孤影独行,形孤影只,恨无知音。”
在英文中,类似的表达可以是“lonely as a cloud”或“all alone”,虽然语义相似,但文化背景和表达方式有所不同。西方文学中常通过自然景象来反映孤独,而汉语则倾向于通过更直接的情感表达来传达这一点。
通过对“形孤影只”的学,我更加理解了孤独这一普遍的情感,也认识到在日常交流中,如何用这样的成语来表达内心的感受。在语言学中,掌握成语不仅能丰富表达,还能帮助我们更好地理解文化背景和人类情感。
承先人后者,在孙惟汝,在子惟吾,两世一身,形单影只。
《聊斋志异·娇娜》:“孔生雪笠,圣裔也。为人蕴藉,工诗。有执友令天台,寄函招之。生往,令适卒。落拓不得归,寓菩陀寺,佣为寺僧抄录。寺西百余步,有单先生第。先生故公子,以大讼萧条,眷口寡,移而乡居,宅遂旷焉。一日,大雪崩腾,寂无行旅。偶过其门,一少年出,丰采甚都。见生,趋与为礼,略致慰问,即屈降临。生爱悦之,慨然从入。屋宇都不甚广,处处悉悬锦幕,壁上多古人书画。案头书一册,签云:‘琅嬛琐记’。翻阅一过,皆目所未睹。生以居单第,意为第主,即亦不审官阀。少年细诘行踪,意怜之,劝设帐授徒。生叹曰:‘羁旅之人,谁作曹丘者?’少年曰:‘倘不以驽骀见斥,愿拜门墙。’生喜,不敢当师,请为友。便问:‘宅何久锢?’答曰:‘此为单府,曩以公子乡居,是以久旷。仆皇甫氏,祖居陕。以家宅焚于野火,暂借安顿。’生始知非单。当晚,谈笑甚欢,即留共榻。昧爽,即有僮子炽炭于室。少年先起入内,生尚拥被坐。僮入白:‘太公来。’生惊起。一叟入,鬓发皤然,向生殷谢曰:‘先生不弃顽儿,遂肯惠临。小子初学涂鸦,勿以友故,行辈视之也。’已,乃进锦衣一袭,貂帽、袜、履各一事。视生盥栉已,乃呼酒荐馔。几、榻、裙、衣,不知何名,光彩射目。酒数行,叟兴辞,曳杖而去。餐讫,公子呈课业,类皆古文词,并无时艺。问之,笑云:‘仆不求进取也。’抵暮,更酌曰:‘今夕尽欢,明日便不许矣。’呼僮曰:‘视太公寝未;已寝,可暗唤香奴来。’僮去,先以绣囊将琵琶至。少顷,一婢入,红妆艳绝。公子命弹《湘妃》。婢以牙拨勾动,激扬哀烈,节拍不类夙闻。又命以巨觞行酒,三更始罢。次日,早起共读。公子最惠,过目成咏,二三月后,命笔警绝。相约五日一饮,每饮必招香奴。一夕,酒酣气热,目注之。公子已会其意,曰:‘此婢为老父所豢养。兄旷邈无家,我夙夜代筹久矣,行当为君谋一佳耦。’生曰:‘如果惠好,必如香奴者。’公子笑曰:‘君诚‘少所见而多所怪’者矣。以此为佳,君愿亦易足也。’居半载,生欲翱翔郊郭,至门,则双扉外扃。问之。公子曰:‘家君恐交游纷意念,故谢客耳。’生亦安之。时盛暑溽热,移斋园亭。生胸间肿起如桃,一夜如碗,痛楚呻吟。公子朝夕省视,眠食都废。又数日,创剧,益绝食饮。太公亦至,相对太息。公子曰:‘儿前夜思先生清恙,娇娜妹子能疗之。遣人于外祖母处呼令归,何久不至?’俄僮入白:‘娜姑至,姨与松姑同来。’父子疾趋入内。少间,引妹来视生。年约十三四,娇波流慧,细柳生姿。生望见颜色,嚬呻顿忘,精神为之一爽。公子便言:‘此兄良友,不啻胞也,妹子好医之。’女乃敛羞容,揄长袖,就榻诊视。把握之间,觉芳气胜兰。女笑曰:‘宜有是疾,心脉动矣。然症虽危,可治;但肤块已凝,非伐皮削肉不可。’乃脱臂上金钏安患处,徐徐按下之。创突起寸许,高出钏外,而根际余肿,尽束在内,不似前如碗阔矣。乃一手启罗衿,解佩刀,刃薄于纸,把钏握刃,轻轻附根而割。紫血流溢,沾染床席。而贪近娇姿,不惟不觉其苦,且恐速竣割事,偎傍不久。未几,割断腐肉,团团然如树上削下之瘿。又呼水来,为洗割处。口吐红丸,如弹大,着肉上,按令旋转。才一周,觉热火蒸腾;再一周,习习作痒;三周已,遍体清凉,沁入骨髓。女收丸入咽,曰:‘愈矣!’趋步出。生跃起走谢,沉痼若失。而悬想容辉,苦不自已。自是废卷痴坐,无复聊赖。公子已窥之,曰:‘弟为兄物色,得一佳偶。’问:‘何人?’曰:‘亦弟眷属。’生凝思良久,曰:‘必
《红楼梦》第二十六回:“黛玉听了这话,不觉气怔在门外,待要高声问他,逗起气来,自己又回思一番:‘虽说是舅母家如同自己家一样,到底是客边。如今父母双亡,无依无靠,现在他家依栖。如今认真淘气,也觉没趣。’一面想,一面又滚下泪珠来。正是回去不是,站着不是。正没主意,只听里面一阵笑语之声,细听一听,竟是宝玉、宝钗二人。黛玉心中越发动了气,左思右想,忽然想起了早起的事来:‘必竟是宝玉恼我告他的原故。但只我何尝告你去了,你也不打听打听,就恼我到这步田地!你今儿不叫我进来,难道明儿就不见面了!’越想越伤感,也不顾苍苔露冷,花径风寒,独立墙角边花阴之下,悲悲戚戚呜咽起来。原来这林黛玉秉绝代姿容,具希世俊美,不期这一哭,那附近柳枝花朵上的宿鸟栖鸦一闻此声,俱忒楞楞飞起远避,不忍再听。真是:花魂默默无情绪,鸟梦痴痴何处惊。因有一首诗道:颦儿才貌世应希,独抱幽芳出绣闺;呜咽一声犹未了,落花满地鸟惊飞。那林黛玉正自啼哭,忽听‘吱喽’一声,院门开处,不知是那一个出来。”
《聊斋志异·聂小倩》:“宁采臣,浙人。性慷爽,廉隅自重。每对人言:‘生平无二色。’适赴金华,至北郭,解装兰若。寺中殿塔壮丽;然蓬蒿没人,似绝行踪。东西僧舍,双扉虚掩;惟南一小舍,扃键如新。又顾殿东隅,修竹拱把;阶下有巨池,野藕已花。意甚乐其幽杳。会学使案临,城舍价昂,思便留止,遂散步以待僧归。日暮,有士人来,启南扉。宁趋为礼,且告以意。士人曰:‘此间无房主,仆亦侨居。能甘荒落,旦晚惠教,幸甚。’宁喜,藉藁代床,支板作几,为久客计。是夜,月明高洁,清光似水,二人促膝殿廊,各展姓字。士人自言:‘燕姓,字赤霞。’宁疑为赴试诸生,而听其音声,殊不类浙。诘之,自言:‘秦人。’语甚朴诚。既而相对词竭,遂拱别归寝。宁以新居,久不成寐;闻舍北喁喁,如有家口。起伏壁石窗下,微窥之,见短墙外一小院落,有妇可四十余;又一媪衣䌷绯,插蓬沓,鲐背龙钟,偶语月下。妇曰:‘小倩何久不来?’媪云:‘殆好至矣。’妇曰:‘将无向姥姥有怨言否?’曰:‘不闻,但意似蹙蹙。’妇曰:‘婢子不宜好相识!’言未已,有一十七八女子来,仿佛艳绝。媪笑曰:‘背地不言人,我两个正谈道,小妖婢悄来无迹响。幸不訾着短处。’又曰:‘小娘子端好是画中人,遮莫老身是男子,也被摄魂去。’女曰:‘姥姥不相誉,更阿谁道好?’妇人女子又不知何言。宁意其邻人眷口,寝不复听。又许时,始寂无声。方将睡去,觉有人至寝所。急起审顾,则北院女子也。惊问之。女笑曰:‘月夜不寐,愿修燕好。’宁正容曰:‘卿防物议,我畏人言;略一失足,廉耻道丧。’女云:‘夜无知者。’宁又咄之。女逡巡若复有词。宁叱:‘速去!不然,当呼南舍生知。’女惧,乃退。至户外忽返,以黄金一锭置褥上。宁掇掷庭墀,曰:‘非义之物,污吾囊橐!’女惭,出,拾金自言曰:‘此汉当是铁石。’”
《史记·司马相如列传》:“相如既归,蜀人以为荣。文君夜亡奔相如,相如乃与驰归成都。家居徒四壁立。文君久之不乐,曰:‘长卿第俱如临邛,从昆弟假贷犹足为生,何至自苦如此!’相如与俱之临邛,尽卖其车骑,买一酒舍酤酒,而令文君当炉。相如身自著犊鼻裈,与保庸杂作,涤器于市中,而使文君拥彗先驱,自以为形孤影只,无以自托。”
盘缠尽有,我上京听选,留贤妻在家,~。