时间: 2025-04-24 18:03:05
最后更新时间:2024-07-31 02:23:03
“流离遇合”这个成语的字面意思是“流离失所的人们相遇在一起”，其基本含义是指那些经历了艰难困苦、漂泊无依的人，最终能够在某个地方相聚或团结在一起，形容在困境中获得相互支持或团聚的情景。
“流离遇合”出自《左传》，书中记录了春秋时期的历史**，描绘了战乱带来的离散和人们的相遇。成语体现了在动荡和不安定的社会背景下，个体之间的相互扶持与团结。
同义成语：
反义成语：
“流离遇合”在**传统文化中，常常与家庭、亲情、友情等主题相关。它反映了在动荡的社会中，人们对安定、团聚的渴望。在现代社会，尽管生活环境相对稳定，但动荡的社会现象仍然存在，成语在描述社会变迁和人际关系时依然适用。
这个成语让我感受到一种深切的共鸣，流离与团聚的过程充满了人性的光辉。它提醒我们，无论生活多么艰难，最终都会有相遇和支持的时刻，这种情感让人感到温暖和希望。
在我自己的经历中，有一次因为工作原因，我不得不离开熟悉的城市，心中充满了不安。然而，在新的城市中，我遇到了许多同样背景的人，我们彼此分享经历，支持对方，最终形成了一个温暖的朋友圈。这让我深刻体会到“流离遇合”的意义。
在一个故事中，我可以描写一群年轻人在战争中失散，经历了长时间的漂泊后，在一个废弃的村庄重新相遇。他们围坐在篝火旁，分享各自的经历，感叹着流离遇合的命运，决心共同面对未来的挑战。
在英语中，“meeting after a long separation”可以表达类似的意思，但缺乏浓厚的文化背景。许多文化中都有类似的概念，如“重聚”或“团圆”，但“流离遇合”特别强调了在困境中的相互支持。
通过对“流离遇合”的学，我意识到这个成语不仅仅是对人际关系的描述，它更是一种对生命的反思和对团结力量的赞美。它在语言学中让我更加关注人文情感的表达，对我未来的交流和写作具有重要的启发。
流离遇合，破家失国。
《三国志·吴书·周瑜传》：“瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时人谣曰：‘曲有误，周郎顾。’瑜长壮有姿貌。初，孙坚兴义兵讨董卓，徙家于舒。坚子策与瑜同年，独相友善，瑜推道南大宅以舍策，升堂拜母，有无通共。及策薨，权统事。瑜将兵赴丧，遂留吴，以中护军与长史张昭共掌众事。”
《后汉书·班超传》：“超到鄯善，鄯善王广奉超礼敬甚备，后忽更疏懈。超谓其官属曰：‘宁觉广礼意薄乎？此必有北虏使来，狐疑未知所从故也。明者睹未萌，况已著邪。’乃召侍胡诈之曰：‘匈奴使来数日，今安在乎？’侍胡惶恐，具服其状。超乃闭侍胡，悉会其吏士三十六人，与共饮，酒酣，因激怒之曰：‘卿曹与我俱在绝域，欲立大功，以求富贵。今虏使到裁数日，而王广礼敬即废；如令鄯善收吾属送匈奴，骸骨长为豺狼食矣。为之奈何？’官属皆曰：‘今在危亡之地，死生从司马。’超曰：‘不入虎穴，不得虎子。当今之计，独有因夜以火攻虏，使彼不知我多少，必大震怖，可殄尽也。灭此虏，则鄯善破胆，功成事立矣。’众曰：‘当与从事议之。’超怒曰：‘吉凶决于今日。从事文俗吏，闻此必恐而谋泄，死无所名，非壮士也！’众曰：‘善。’初夜，遂将吏士往奔虏营。会天大风，超令十人持鼓藏虏舍后，约曰：‘见火然，皆当鸣鼓大呼。’余人悉持兵弩夹门而伏。超乃顺风纵火，前后鼓噪。虏众惊乱，超手格杀三人，吏兵斩其使及从士三十余级，余众百许人悉烧死。”
《汉书·叙传上》：“昔周公遭变，故陈后稷先公风化之所由，致王业之艰难也。高祖始微少时，数闻公子扶苏之风声，良以其长且贤也。及即天子位，遂诛诸吕，立孝文皇帝，诸侯皆冠。”
《左传·僖公二十三年》：“晋公子重耳之及于难也，晋人伐诸蒲城。蒲城人欲战，重耳不可，曰：‘保君父之命而享其生禄，于是乎得人。有人而校，罪莫大焉。吾其奔也。’遂奔狄。从者狐偃、赵衰、颠颉、魏犨、胥臣、介子推之徒也。狄人伐廧咎如，获其二女：叔隗、季隗，纳诸公子。公子取季隗，生伯鯈、叔刘；以叔隗妻赵衰，生盾。”
《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。”
人生少不了～的。