时间: 2025-04-23 12:01:07
最后更新时间:2024-07-30 18:49:05
“姑置勿论”是一个汉语成语，字面意思是“姑且放在一边，不去讨论”。它的基本含义是指在讨论某个问题时，将某些不重要或不相关的因素暂时搁置，不予考虑。
该成语起源于古代文献，最早见于《论语》。在《论语·卫灵公》中有类似的表达，意思是为了集中注意力于重要问题，可以暂时不去讨论某些枝节问题。它反映了古人对理性讨论与逻辑思维的重视。
“姑置勿论”通常用于学术讨论、辩论或日常对话中。当某个话题涉及多方面的内容，而某些内容可能与核心问题无关时，可以使用该成语来引导讨论聚焦。例如，在会议中讨论某项计划时，可能会提到“某些细节姑置勿论，我们先谈核心目标。”
同义成语：
反义成语：
“姑置勿论”在**文化中体现了对理性和逻辑的重视，尤其是在学术和政治讨论中。现代社会中，快速的信息交流和决策过程使得这一成语的使用变得更加常见，尤其是在强调效率和目标导向的环境中。
该成语给我一种理智、冷静的感觉。它提醒我们在讨论时要有条理，不被琐碎问题干扰。这种思维方式能够帮助我更清晰地表达自己的观点和分析问题。
在我参与的一个小组讨论中，我们围绕一个项目的执行计划展开讨论。为了避免争论不必要的细节，我提到“某些问题姑置勿论，我们先集中讨论主要策略。”这使得讨论更加高效，达成一致意见的速度也加快了。
在诗歌中，我尝试将“姑置勿论”融入其中，表达一种对复杂世界的思考：
繁华似梦浮云间，
世事纷扰难自安。
姑置勿论尘世事，
心中自有一片天。在英语中，类似的表达可能是“let's put that aside”或“let's not delve into that right now”。这些表达在语境中也强调暂时不考虑某些问题，通常用于讨论更重要或紧迫的事项。
通过对“姑置勿论”的学，我认识到在讨论和表达观点时，保持清晰和聚焦的重要性。这不仅有助于提高讨论的效率，也能让我们在复杂的信息中找到关键点。这一成语在我的语言学和交流中起到了重要的指导作用。
九原不可作，欧、苏姑置勿论；如世所谓六君子者，公将何愧。
《庄子·逍遥游》：“尧让天下于许由，曰：‘日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。’许由曰：‘子治天下，天下既已治也。而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也。吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。’”
《孟子·梁惠王下》：“孟子谓齐宣王曰：‘王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？’王曰：‘弃之。’曰：‘士师不能治士，则如之何？’王曰：‘已之。’曰：‘四境之内不治，则如之何？’王顾左右而言他。”
《论语·公冶长》：“子谓公冶长：‘可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。’以其子妻之。”
《左传·僖公二十三年》：“晋侯将伐曹，假道于卫，卫人不许。还自南河济，侵曹，伐卫。正月丙午，入曹。数之，以其不用僖负羁，而乘轩者三百人也。且曰：‘献状。’令无入僖负羁之宫而免其族，报施也。魏犨、颠颉怒曰：‘劳之不图，报于何有！’爇僖负羁氏。魏犨伤于胸，公欲杀之而爱其材，使问，且视之。病，将杀之。魏犨束胸见使者曰：‘以君之灵，不有宁也。’距跃三百，曲踊三百。乃舍之。杀颠颉以徇于师，立舟之侨以为戎右。”
《史记·项羽本纪》：“项王曰：‘吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。’乃自刎而死。王翳取其头，余骑相蹂践争项王，相杀者数十人。最其后，郎中骑杨喜，骑司马吕马童，郎中吕胜、杨武各得其一体。五人共会其体，皆是也。故分其地为五：封吕马童为中水侯，封王翳为杜衍侯，封杨喜为赤泉侯，封杨武为吴防侯，封吕胜为涅阳侯。”
夫留都自府部科道而下，庸流冗员，～。