时间: 2025-04-23 14:04:21
最后更新时间:2024-07-30 13:57:41
“倒置干戈”字面意思是将武器（干戈）倒过来放置，象征着停止战争或冲突，转而寻求和平解决问题。基本含义是指不再使用武力，而是通过和平的方式来解决争端。
“倒置干戈”源于古代战争与和平的文化背景。在古代，干戈是战争的象征，而将其倒置则意味着放下武器、停止战争。这个成语传达了追求和平、和谐的愿望。虽然具体的历史典故较少，但其意象在古代文献中常常出现，代表着对战争的反思与对和平的渴望。
“倒置干戈”可以在多个语境下使用：
同义成语：
反义成语：
这些成语的细微差别在于，“倒置干戈”侧重于主动放下武器，追求和平，而“兵戎相见”则强调战争的爆发与对抗。
在**传统文化中，战争与和平是反复出现的主题。历史上，许多王朝更替与战争有关，而“倒置干戈”作为和平的象征，反映了人们对稳定与和谐生活的渴望。在现代社会，随着全球化的发展，国与国之间的关系愈发复杂，追求和平的理念依然具有重要的现实意义。
“倒置干戈”给人一种希望和宁静的感觉，联想到了战争带来的创伤与痛苦。它激励人们思考如何在纷争中找到解决方案，强调人类共同追求和平的愿望。
在生活中，我曾经历过朋友间的小争吵。最终，我们选择了“倒置干戈”，坐下来坦诚交流，消除了误会，恢复了友谊。这个成语让我意识到，和平解决问题的重要性。
在一个故事中，描述一个国度经历了长时间的战争，人民苦不堪言。终于，有一位智者提出“倒置干戈”的理念，促使两个敌对国的国王坐下来谈判，达成了和解。这个故事展现了和平的重要性及其对人们生活的积极影响。
在其他文化中，也有类似表达和平、放下武器的概念。例如，英语中的“lay down arms”意为放下武器，表达了相似的意思。在不同文化中，虽然具体用词不同，但对和平的追求是一致的。
通过对“倒置干戈”的学*与分析，我深刻理解了和平的重要性，以及如何在生活中应用这一理念。这个成语不仅丰富了我的语言表达，也让我在面对冲突与争端时，更加倾向于选择和平的方式解决问题。
殷事已毕，偃革为轩，倒置干戈，覆以虎皮，以示天下不复用兵。
《史记·项羽本纪》：“项王乃引兵而东，至垓下，汉兵围之数重，项王乃夜起，饮帐中，有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百馀人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百馀人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰‘左’。左，乃陷大泽中。以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人，项王自度不得脱。谓其骑曰：‘吾起兵至今八岁矣，身七十馀战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。’乃分其骑以为四队，四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰：‘吾为公取彼一将。’令四面骑驰下，期山东为三处。于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里与其骑会为三处。汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：‘何如？’骑皆伏曰：‘如大王言。’于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥船待，谓项王曰：‘江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。’项王笑曰：‘天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？’乃谓亭长曰：‘吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。’乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十馀创。顾见汉骑司马吕马童，曰：‘若非吾故人乎？’马童面之，指王翳曰：‘此项王也。’项王乃曰：‘吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。’乃自刎而死。王翳取其头，馀骑相蹂践争项王，相杀者数十人。最其后，郎中骑杨喜，骑司马吕马童，郎中吕胜、杨武各得其一体。五人共会其体，皆是。故分其地为五：封吕马童为中水侯，封王翳为杜衍侯，封杨喜为赤泉侯，封杨武为吴防侯，封吕胜为涅阳侯。项王已死，楚地皆降汉，独鲁不下。汉乃引天下兵欲屠之，为其守礼义，为主死节，乃持项王头视鲁，鲁父兄乃降。始，楚怀王初封项籍为鲁公，及其死，鲁最后下，故以鲁公礼葬项王谷城。汉王为发哀，泣之而去。诸项氏枝属，汉王皆不
《左传·僖公二十五年》：“晋侯将伐郑，郑人惧，乃倒置干戈，以示不战。”
老百姓都希望统治者～。