时间: 2025-07-26 09:45:42
最后更新时间:2024-07-31 03:50:39
“玄圃积玉”是一个汉语成语，字面意思是“黑色的园圃中堆积着美玉”。这个成语形象地描绘了一个美丽而珍贵的景象，通常用来形容财富、珍宝等的积累，或者比喻一个人或地方的富饶与美好。
“玄圃积玉”出自《庄子》，原文为：“玄圃之中，积玉百斤。”这里的“玄圃”指的是一种神秘而美好的园圃，象征着理想的境地。而“积玉”则是对珍贵事物的积累，体现了对美好生活的向往和追求。
该成语一般用于描述某个地方或人物的财富、成就、品德等方面的积累，常见于文学作品、演讲和日常对话中。例如，在夸赞一个成功人士时，可以说：“他在商界的成就就像玄圃积玉般辉煌。”
同义成语：
反义成语：
在**传统文化中，玉被视为美德与财富的象征，因此“玄圃积玉”在文化中蕴含了对美好生活的向往。随着时代的发展，该成语依然适用于现代社会，尤其是在强调个人成就、财富积累和美好生活的语境中。
“玄圃积玉”给人一种富饶美好的想象，常常联想到理想的生活状态和丰盈的收获。这种感觉能够激励人们追求自己的目标，并努力实现理想。
在我个人的生活中，我曾经历过一个阶段，努力工作以实现自己的目标。每当我取得一点成就时，都会想起“玄圃积玉”，这让我更加坚定了追求美好生活的决心。
在诗歌创作中，可以这样运用该成语：
月下清风浮影轻，
玄圃积玉映星辰。
愿将此生追梦路，
携手共赏人间春。这强调了追求理想与珍贵友情的美好。
在其他文化中，有类似的表达方式，比如英语中的“a treasure trove”或“wealth beyond measure”，都表达了财富和珍贵事物的积累。然而，这些表达往往不具备“玄圃”所带来的神秘和美的联想。
通过对“玄圃积玉”的学，我深刻体会到成语不仅是语言的载体，更是文化和情感的传递。它在我的语言学和表达中，帮助我更准确地传达对美好生活的向往，也启发了我在生活中积极追求目标的信念。
葛洪著书称机文，犹玄圃之积玉，无非夜光焉。
《南齐书·文学传论》：“今之文章，作者虽众，总而为论，略有三体。一则启心闲绎，托辞华旷，虽存巧绮，终致迂回。宜登公宴，本非准的。而疏慢阐缓，膏肓之病，典正可采，酷不入情。此体之源，出灵运而成也。次则缉事比类，非对不发，博物可嘉，职成拘制。或全借古语，用申今情，崎岖牵引，直为偶说。唯睹事例，顿失清采。此则傅咸五经，应璩指事，虽不全似，可以类从。次则发唱惊挺，操调险急，雕藻淫艳，倾炫心魂。亦犹五色之有红紫，八音之有郑、卫。斯鲍照之遗烈也。三体之外，请试妄谈。若夫委自天机，参之史传，应思悱来，勿先构聚。言尚易了，文憎过意，吐石含金，滋润婉切。杂以风谣，轻唇利吻，不雅不俗，独中胸怀。轮扁斫轮，言之未尽，文人谈士，罕或兼工。非唯识有不周，道实相妨。谈家所习，理胜其辞，就此求文，终然翳夺。故兼之者鲜矣。”
《北史·文苑传序》：“自汉至魏，四百余年，辞人才子，文体三变。相如工为形似之言，二班长于情理之说，子建、仲宣以气质为体，并标能擅美，独映当时。是以一世之士，各相慕习，原其飚流所始，莫不同祖风骚。徒以赏好异情，故意制相诡。降及元康，潘、陆特秀，律异班、贾，体变曹、王，缛旨星稠，繁文绮合。缀平台之逸响，采南皮之高韵，遗风余烈，事极江右。有晋中兴，玄风独振，为学穷于柱下，博物止乎七篇，驰骋文辞，义殚乎此。自建武暨乎义熙，历载将百，虽缀响联辞，波属云委，莫不寄言上德，托意玄珠，遒丽之辞，无闻焉尔。仲文始革孙、许之风，叔源大变太元之气。爰逮宋氏，颜、谢腾声，灵运之兴会标举，延年之体裁明密，并方轨前秀，垂范后昆。若夫敷衽论心，商榷前藻，工拙之数，如有可言。夫五色相宣，八音协畅，由乎玄黄律吕，各适物宜。欲使宫羽相变，低昂舛节，若前有浮声，则后须切响。一简之内，音韵尽殊；两句之中，轻重悉异。妙达此旨，始可言文。至于先士茂制，讽高历赏，子建函京之作，仲宣灞岸之篇，子荆零雨之章，正长朔风之句，并直举胸情，非傍诗史，正以音律调韵，取高前式。自灵均以来，多历年代，虽文体稍精，而此秘未睹。至于高言妙句，音韵天成，皆暗与理合，匪由思至。张、蔡、曹、王，曾无先觉，潘、陆、颜、谢，去之弥远。世之知音者，有以得之，知此言之非谬。如曰不然，请待来哲。”
《南史·王僧孺传》：“僧孺幼聪慧，有文才，年十六，其父试之，使为《玄圃积玉赋》，援笔立成，词采甚丽。”
《文心雕龙·才略》：“陆机才欲窥深，辞务索广，故思能入巧，而不制繁；士龙朗练，以识检乱，故能布采鲜净，敏于短篇。然自以物识玄圃积玉，故思能入巧，而不制繁。”
《晋书·陆机传》：“机文犹玄圃之积玉，无非夜光焉。”
南朝·梁·庾肩吾《书品论》后序：“今以九例该此众贤，犹如～，炎洲聚桂。”