时间: 2025-04-24 07:38:22
最后更新时间:2024-07-30 21:29:14
成语“悬门抉目”由四个字组成，字面意思是“把门悬挂起来，把眼睛抉掉”。其中“悬门”暗指将门高高挂起，无法正常开启；“抉目”则意为挖掉眼睛。整体上，这个成语形象地表达了处于极端困境或痛苦的状态，常用于比喻遭受重大的打击或困扰。
“悬门抉目”的来源较为复杂，最早出现在古代文献中，其历史背景与当时的社会风俗和文化环境有密切关系。这个成语与古代的刑罚和残酷的惩罚方式有关，反映了对待罪犯的极端态度。通过这种极端的方式，表达了对某种行为或结果的强烈反对。
“悬门抉目”在不同的语境下有不同的使用方式：
同义成语：
反义成语：
在**古代，许多成语都反映了社会的风俗和人们的价值观。“悬门抉目”作为一个成语，体现了对苦难的深刻反思以及对人性的探索。在现代社会中，虽然直接的刑罚已不再常见，但成语所表达的痛苦和困扰依然适用，尤其是在讨论心理健康和社会问题时。
“悬门抉目”给人一种压迫感和无奈感，常常联想到痛苦、挣扎和绝望。这种情感反应不仅影响了对成语的理解，也影响了对生活中困境的思考方式。
在生活中，我曾经历过一段极其困难的时期，感到像“悬门抉目”般绝望。那时，我努力寻找出路，最终通过与朋友的沟通和自身的努力走出了困境。这让我意识到面对困境时，积极寻求帮助的重要性。
在一个故事中，可以描写一个年轻人面临家庭变故，心情如同“悬门抉目”，在经历了无数的挣扎后，终于找到生活的希望和方向。
在其他语言中，类似的表达可能存在，但具体的文化背景和情感内涵可能有所不同。例如，英语中的“between a rock and a hard place”表达了困境的意思，但缺少了“悬门抉目”所传达的深刻痛苦和绝望感。
通过对“悬门抉目”的学，我深刻理解了成语在语言表达中的重要性。它不仅丰富了我的词汇，也让我更好地理解了人类面对困境时的情感和反应。这种学不仅是对语言的掌握，更是对人性和社会的思考。
抉吾眼县吴东门之上，以观越寇之灭吴也。
《史记·廉颇蔺相如列传》：“赵括自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当。尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不许。括母问奢其故，奢曰：‘兵，死地也，而括易言之。使赵不将括即已，若必将之，破赵军者必括也。’及括将行，其母上书言于王曰：‘括不可使将。’王曰：‘何以？’对曰：‘始妾事其父，时为将，身所奉饭饮而进食者以十数，所友者以百数，大王及宗室所赏赐者尽以予军吏士大夫，受命之日，不问家事。今括一旦为将，东向而朝，军吏无敢仰视之者，王所赐金帛，归藏于家，而日视便利田宅可买者买之。王以为何如其父？父子异心，愿王勿遣。’王曰：‘母置之，吾已决矣。’括母因曰：‘王终遣之，即有如不称，妾得无随坐乎？’王许诺。赵括既代廉颇，悉更约束，易置军吏。秦将白起闻之，纵奇兵，详败走，而绝其粮道，分断其军为二，士卒离心。四十余日，军饿，赵括出锐卒自博战，秦军射杀赵括。括军败，数十万之众遂降秦，秦悉坑之。”
《史记·范雎蔡泽列传》：“范雎既相秦，秦号曰张禄，而魏不知，以为范雎已死久矣。魏闻秦且东伐韩、魏，魏使须贾于秦。范雎闻之，为微行，敝衣间步之邸，见须贾。须贾见之而惊曰：‘范叔固无恙乎！’范雎曰：‘然。’须贾笑曰：‘范叔有说于秦邪？’曰：‘不也。雎前日得过于魏相，故亡逃至此，安敢说乎！’须贾曰：‘今叔何事？’范雎曰：‘臣为人庸赁。’须贾意哀之，留与坐饮食，曰：‘范叔一寒如此哉！’乃取其一绨袍以赐之。须贾因问曰：‘秦相张君，公知之乎？吾闻幸于王，天下之事皆决于相君。今吾事之去留在张君。孰知道张君门户乎？’范雎曰：‘主人翁习知之。唯雎亦得谒，雎请为见君于张君。’须贾曰：‘吾马病，车轴折，非大车驷马，吾固不出。’范雎曰：‘愿为君借大车驷马于主人翁。’范雎归取大车驷马，为须贾御之，入秦相府。府中望见，有识者皆避匿。须贾怪之。至相舍门，谓须贾曰：‘待我，我为君先入通于相君。’范雎入言之于相君，乃使吏卒拔贾之衣冠，窘辱之。须贾顿首言死罪，曰：‘不意君能自致于青云之上，贾不敢复读天下之书，不敢复与天下之事。贾有汤镬之罪，请自屏于胡貉之地，唯君死生之！’范雎曰：‘汝罪有几？’曰：‘擢贾之发以续贾之罪，尚未足。’范雎曰：‘汝罪有三耳。昔者楚昭王时而申包胥为楚却吴军，楚王封之以荆五千户，包胥辞不受，为丘墓之寄于荆也。今雎之先人丘墓亦在魏，是雎之所以不愿魏王之五都之封也，而君乃以为雎有利乎？此罪一也。当魏齐辱我于厕中，公不止，此罪二也。更醉而溺我，公其何忍乎？此罪三也。然公之所以得无死者，以绨袍恋恋，有故人之意，故释公。’乃谢罢。”
《战国策·赵策三》：“赵襄子饮酒，五日五夜不废酒，谓侍者曰：‘我诚邦士也，夫饮酒五日五夜矣，而殊不病！’优莫曰：‘君勉之！不及纣二日耳。纣七日七夜，今君五日。’襄子惧，谓优莫曰：‘然则吾亡乎？’优莫曰：‘不亡。’襄子曰：‘不及纣二日耳，不亡何待？’优莫曰：‘桀纣之亡也，遇汤武，今天下尽桀也，而君纣也，桀纣并世，焉能相亡！然亦殆矣！’”
《史记·平原君虞卿列传》：“平原君赵胜者，赵之诸公子也。诸子中胜最贤，喜宾客，宾客盖至者数千人。平原君家楼临民家。民家有躄者，槃散行汲。平原君美人居楼上，临见，大笑之。明日，躄者至平原君门，请曰：‘臣闻君之喜士，士不远千里而至者，以君能贵士而贱妾也。臣不幸有罢癃之病，而君之后宫临而笑臣，臣愿得笑臣者头。’平原君笑应曰：‘诺。’躄者去，平原君笑曰：‘观此竖子，乃欲以一笑之故杀吾美人，不亦甚乎！’终不杀。居岁余，宾客门下舍人稍稍引去者过半。平原君怪之，曰：‘胜所以待诸君者未尝敢失礼，而去者何多也？’门下一人前对曰：‘以君之不杀笑躄者，以君为爱色而贱士，士即去耳。’于是平原君乃斩笑躄者美人头，自造门进躄者，因谢焉。其后门下乃复稍稍来。”
《左传·僖公二十五年》：“晋侯围原，命三日之粮，原不降，命去之。谍出，曰：‘原将降矣。’军吏曰：‘请待之。’公曰：‘信，国之宝也，民之所庇也。得原失信，何以庇之？所亡滋多。’退一舍而原降。”
春秋时期，吴国大夫伍子胥劝吴王夫差拒绝越王勾践的求和，夫差不但不听，反而听信谗言赐剑令伍子胥自尽。伍子胥临终前万分悲愤地说：“抉吾眼县吴东门之上，以观越寇之灭吴也。”后来越王勾践卧薪尝胆终于灭了吴国
从此中原涂炭矣，～我何心。