时间: 2025-04-24 15:23:38
最后更新时间:2024-07-30 17:15:32
“品竹调丝”这个成语由四个字组成，字面意思是“品味竹子的声音和调试丝弦”。它的基本含义是形容音乐的清雅和高雅，通常用来指代一种雅致的艺术追求，尤其是在音乐和文学领域。
“品竹调丝”最早出现在古代文人墨客的诗词中，常用于描绘一种高雅的生活情趣和艺术追求。竹子在**文化中象征着正直、坚韧，而丝则代表着细腻和柔和，二者结合在一起，传达出一种既有力量又有柔美的艺术境界。
该成语常用于文学作品中，特别是描写音乐、诗歌等艺术活动的场合。在日常对话中，也可以用来形容某人或某事的高雅气质。例如，在艺术展览上提到某位音乐家的作品时，可以说：“他的音乐如同品竹调丝，清雅而深邃。”
“品竹调丝”在**传统文化中有着重要的地位。它不仅代表了一种音乐和艺术的审美观，更体现了文人对自然和生活的深刻理解。在现代社会，这个成语仍然适用，尤其是在推崇传统文化和高雅艺术的场合。
这个成语带给我的情感反应是宁静与优雅。它让我联想到古代文人雅士品酒吟诗的情景，带有一种淡淡的怀旧色彩。这种优雅的氛围在现代快节奏的生活中显得尤为珍贵，使我在表达时更倾向于使用这种带有文化底蕴的词汇。
在一次艺术交流会上，我用“品竹调丝”来形容一位老艺术家的音乐作品，表达了我对其作品的赞赏。这不仅让在场的人对他的音乐有了更深的理解，也增添了我在交流中的文化深度。
在一首诗中可以这样写： “月下独坐品竹声，调丝轻抚夜阑情。 清风徐来随意舞，雅韵流淌入梦中。”
在西方文化中，可以用“refined art”或“elegant music”来表达类似的高雅艺术追求。虽然没有直接对应的成语，但在不同文化中对艺术和音乐的追求都有其共通之处。
通过对“品竹调丝”的学，我深刻认识到语言的魅力。在我的语言学和表达中，这个成语提醒我珍视艺术和文化的高雅追求，以及在日常表达中融入更多的文化内涵。它不仅丰富了我的表达方式，也拓展了我对生活的理解。
品竹调丝，称商换羽。
《明史·乐志》：“乐生六十人，文武舞生各二十四人，执戟翟各六十四人，引舞二人，执旌二人，执纛二人，执鼗二人，执鼙二人，执铎二人，执铙二人，执钲二人，执相二人，执雅二人，品竹调丝，以奏《中和韶乐》。”
《元史·礼乐志》：“乐音王队，元旦用之。引队大乐礼官二员，冠展角幞头，紫袍，涂金带，执笏。次执戏竹二人，同前服。次乐工八人，冠花幞头，紫窄衫，铜束带。龙笛三，杖鼓三，金鞚小鼓一，板一，奏《万年欢》之曲。”
《宋史·乐志》：“太宗洞晓音律，前后亲制大小曲及因旧曲创新声者，总三百九十。凡制大曲十八：一曰《平戎破阵乐》，二曰《平晋普天乐》，三曰《大宋朝欢乐》，四曰《宇宙荷皇恩》，五曰《垂衣定八方》，六曰《甘雨应祈》，七曰《金枝玉叶春》，八曰《大惠帝恩宽》，九曰《大有年》，十曰《文兴礼乐昌》，十一曰《大惠》，十二曰《厚德载物》，十三曰《万国朝天》，十四曰《嘉禾生九穗》，十五曰《大惠》，十六曰《宣祖昭武皇帝》，十七曰《文武圣皇帝》，十八曰《治平皇业》。”
《旧唐书·音乐志》：“初，隋有法曲，其音清而近雅。其器有铙、钹、钟、磬、幢箫、琵琶。琵琶圆体修颈而小，号曰‘秦汉子’，盖弦鼗之遗制，出于胡中，传为秦汉所作。其声金石丝竹以次作，隋炀帝厌其声澹，曲终复加解音。”
《南史·徐勉传》：“尝与门人夜集，客有虞暠求詹事五官，勉正色答曰：‘今夕止可谈风月，不宜及公事。’故时人咸服其无私。品竹调丝，以娱宾客。”
安得海是个阉人，要娈童妙女何用？我却不解。～，悠扬不绝。